基于效能性实践智慧的课程目的

三、基于效能性实践智慧的课程目的

效能性实践智慧主要涉及“做事”行为的效能（effectiveness）问题，常常指向有效地把要做的事情做好的能力，即有效实现目标的能力。“效能”通常是在三种意义上被使用:一是作用论模式。该模式认为效能是事物所产生的作用。作用是一种关系范畴，是作用主体对作用客体产生的客观效应。比如，学校效能，它是指学校对学生产生的作用。这里，学校即作用主体，学生即作用客体（作用对象）。二是能力论模式。该模式认为效能是作用主体发挥作用的能力，即达成目标的能力:能力则是事物自身所具有的根本属性，不管这种属性是先天具有的还是后天养成的；能力总是和达成目标的各种活动相联系并在活动中表现自身，但能力的外在表现并不是能力本身。比如，学校效能，它是指学校达成教育目标的能力，这种能力是学校主体自身所具有的能力，而不是其外在表现。⁽²²⁾三是“能力＋作用”模式。该模式认为效能是事物发挥作用的能力和结果。比如，学校效能是指学校发挥某些积极作用的能力及其实际结果。这种模式综合了作用论模式和能力论模式。以上关于效能含义的理解为探讨效能性实践智慧的含义奠定了基础。作为行动者的一种综合性能力，“效能性实践智慧”的主要含义则是在于行动者自身所具有的达至目标的能力，而不是这种能力的表现——达至目标的行为过程。由于效能性实践智慧主要指向达成目标的手段而非目标，所以效能性实践智慧常常被称之为技术理性。技术理性关注的核心是低投入、高回报、最优化、最大限度利用等经济化内含。技术理性将人变成了物，变成了一种实现某种目的的工具，主要不是因为企业或组织不人性，而是因为工作任务的完成必须服从于组织的目的。⁽²³⁾技术理性在课程领域的主要表现是:企图传授给学生一些能够解决生存问题的技能，以便学生能够更好地生存下来；企图研发出一套普适的课程开发、课程实施和课程评价程序，以便有效地实现课程目的。

在实际生活中，效能性实践智慧通常被人们定义为有助于解决实际问题的相关素质，主要包括探究能力、共处能力和自强不息的奋斗精神等。第一，迎战不确定性的探究能力。我们面临着一个不确定性的世界:“人类历史过去是、今后仍将是一个不确定性的探险过程。人类的不确定性的历险过程只是在它的范围内继续宇宙的不确定的历险过程，后者产生于一个对我们不可思议的事变，并在创造性的和破坏性的变化中继续进展。”⁽²⁴⁾迎接不确定性的行动就是探究，即在不确定的情境中分析真正的问题所在，在此基础上提出假设并展开实验性操作以解决问题的过程。在探究过程中，假设通过实验行为来检验，失败的假设被修改或抛弃，成功地假设则被证实了，但并未作为永恒的真理，而是作为工具被用来引导下一步的探究，并在未来的探究中接受进一步的检验。⁽²⁵⁾因此，培养学生迎战不确定性的探究能力构成了学校课程的核心任务。未来的教育应该重新考虑与认识有关的不确定性，因为存在着一个大脑——精神的不确定性原则，因为存在着一个逻辑的不确定性原则，因为存在着一个理性不确定性原则，因为存在着一个心理学不确定性原则。⁽²⁶⁾第二，学会共处。随着社会的发展，社会问题变得日益复杂，这使得社会问题的解决需要不同领域的行动者的共同参与，而共同合作则要求我们必须学会与人共处。我们的课程必须使学生学会与他者共处:“通过培养对他人和其他民族及其历史、传统以及道德价值的理解，在此基础上，创造一种新的精神，意识到我们的世界越来越相互共存，对未来规则和挑战共同分析。在此精神指导下，促使人们去实现共同目标，以理智和平的方式去处理不可避免的冲突。”⁽²⁷⁾使学生学会与人共处的基本点在于培养学生的社交智能。社交智能是这样一种能力:在人际环境中，能够理解人的（包括自己的）情感、思想和行为，并且能够根据自己的理解采取适当行动的能力。⁽²⁸⁾第三，自强不息的奋斗精神。问题的解决常常和克服困难相联系，这就需要行动者有一种生生不息的奋斗精神。“自强不息”一词出自《周易》:“天行健，君子以自强不息。”其意谓:天（自然）的运动刚强劲健，而君子则应效法于天，努力进取，发愤图强，坚持不懈，与时俱进。这种力求上进的精神经过中华民族的历代传承，沉淀为中华民族精神的核心要素，当代著名哲学家张岱年先生就把中华民族精神概括为“自强不息，厚德载物”。大力弘扬民族精神，尤其是“自强不息”的民族精神，应成为学校课程的基本任务。