论童蒙教育

三、论童蒙教育

王守仁在地方任职期间，有感于当地教育落后，认为农民起义的主要原因在于教化不兴，民风不善，因此主张广泛建立良好的童蒙教育，以促进民风转变，以达到社会安定的目的。

王守仁批评了当时流行的童蒙教育方法，认为这些方法简单粗暴、机械教条，严重束缚和影响了儿童的身心发展。当时的童蒙教育内容单一，整日教以枯燥的临摹写字、句读背诗，强调行为举止应当中规中矩，儿童一旦有所松懈便会遭到教师的严厉责罚。这导致儿童视学塾为监狱，视教师为仇人，对接受教育失去兴趣，甚至产生恐惧，因此，童蒙教育往往起不到开蒙教化的作用。王守仁认为，童蒙教育既要使儿童的思维得到训练、智力得到发展，又要通过道德礼仪的熏陶，使儿童自由形成良好的行为习惯，为日后“致良知”打下坚实的基础。

(一)童蒙教育内容

王守仁认为，童蒙教育的核心应当是树立良好的道德基础，因此应当以孝悌、忠义、廉耻等日常伦理道德为主，对儿童施以最基本的“明人伦”教育。但道德教育又不是唯一的教育内容，而是通过各种教育内容的传授，促进儿童道德、知识、审美等各方面共同发展。

王守仁主张开设歌诗、习礼、读书等课程。他十分推崇歌诗，认为儿童都具有先天的呼号本能，歌诗不仅能够适当抑制这种本能，使其不至于发展成为狂野、放纵的性格，而且可以适应他们向外表达的意识，引导儿童正常、合理地宣泄情感，并通过音乐和诗词的陶冶激发儿童的志趣。王守仁并不主张传统的“吟诗”，认为这种方式更适合于成人，如果从小就令儿童一味地吟诵，不仅会压抑儿童的情感，使其得不到应有的表达，而且这种压抑会逐渐积聚，影响“致良知”。并且，歌诗继承了儒家传统的乐教经验，突出了音乐教育的感化作用。美妙、动听的音乐更容易吸引儿童的注意，儿童也更容易理解，其朗朗上口的特征可以令儿童长记不忘，因此其教育效果更加明显。

由于王守仁对道德教育的特别重视，他也十分提倡对儿童进行习礼教育。他认为，儿童通过习礼可以获得内外两方面的发展。礼是道德规范、道德要求的外在形式，学习各种进退礼节、基本规矩，就是在进行道德知识的传授。儿童通过学习，明晰人与人之间具有不同的关系，各种关系之间应当具有不同的礼仪规范。由此，“明人伦”的目的便可以很容易地达到。同时，习礼过程中的进退、揖让、跪拜等活动可以调节儿童的气血经脉，促进儿童身体的发育。

关于读书，王守仁认为读书既可以开发智慧，又可以存养心性，还可以调节情感、树立远大的志向。他主张在童蒙阶段要进行适当的知识教育，为日后接受学校教育、参加科举考试做初步的准备。道德教育与文化知识的学习不能够相互脱离，而要利用儿童年幼求知欲强的特点及时进行。

王守仁所提倡的教育内容包含诗书礼乐各个方面，十分丰富，旨在促进儿童协调发展。而且特点鲜明，德智并举、动静结合、学行一致，既是对当时童蒙教育的改革，又是其“心学”教育思想在童蒙教育中的具体体现。

(二)童蒙教育方法和形式

王守仁坚决反对传统的忽视儿童兴趣、束缚儿童身心发展的童蒙教育，不仅提出“随人分限所及”的教育原则，而且主张结合儿童身心发展特点，关注儿童情趣，因势利导进行施教。他认为:“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”^[2]在他看来，儿童喜欢嬉戏玩耍，害怕拘谨约束，就像草木一样是与生俱来的天性。草木在刚刚萌生之时，要顺应它的发展，否则就会造成摧折。儿童也是一样，采用鼓励的方式使儿童在受教育过程中充满乐趣，他就会健康、自由地成长，反之，就会抑制他的进取之心，教育也就无法达到目的。因此，在具体教学中，教师应当采取诱导、启发、讽劝等积极的方式，来代替责备、惩罚等消极方式对儿童进行教育，儿童在教师的和颜悦色中能够感受到愉快，因此很容易迁善改过。

王守仁在为地方制定的社学教规中提出，教学采用“分班”的形式进行。他所谓的“分班”今天看起来实际上是分组。他主张根据学生数量，分为若干组，各组的学习内容相互穿插，每天对一组只进行歌诗或习礼教学，而其他各组要在一旁观摩。而每隔一定时间，各组要集合在一起进行一次全体的教学。这样，就使儿童们既能够得到实际练习的机会，也可以通过观摩发现别人和自己的不足。在课程的安排上，王守仁主张动静结合、脑体交叉。他将每天的教学内容安排为:第一，询问儿童在家的表现，并加以评价;第二，读书、背书;第三，习礼，使儿童在读书背书之后身体能够有所放松;第四，在下午开始继续读书、讲书;第五，歌诗，使一天的学习在悠扬的歌声中结束。这样，使不同的教学内容穿插进行，儿童在动静之间手脑并用，既避免了从早到晚读书的疲惫状态，也符合儿童注意力不易持久集中的特点。

王守仁的儿童教育思想在他整个的教育思想体系中占有极其重要的地位。他详细论述了童蒙教育的内容、原则、方法和形式，明确而具体，其中许多观点都符合儿童身心发展的实际。他关于儿童身心发展具有阶段性、连续性特点的论述，以及对传统教育束缚儿童发展弊端的批判带有明显的进步意义。