教育理论的哲学基础

二、教育理论的哲学基础——经验论

杜威著作

杜威继承和发展了美国学者加理斯·潘士(1839—1914年)、詹姆士等人创立的实用主义哲学，并把它具体应用到社会事务和教育领域中。在他看来，“哲学就是教育的最一般方面的理论”，“教育乃是使哲学的分歧具体化并受到检验的实验室”。因此，教育哲学是哲学最具重要意义的一个方面。

杜威教育哲学是实用主义经验论。“经验”是他的教育哲学中最重要的一个词，也是他的整个教育思想体系的核心。杜威认为，“经验”是人的有机体与环境相互作用的结果(或称为“统一体”)，是人的主动的尝试行为与环境的反作用而形成的一种特殊的结合。因此，行为和结果之间的连续不断的联系和结合就形成了人的经验。这就使杜威的思想中含有某些唯物主义的因素。但是，杜威又认为，“存在限被经验”，也就是说，人的主观经验是客观世界存在的基本前提。在他看来，没有主体的存在，也就没有客体的存在;没有人的兴趣和愿望构成的主观经验，也就谈不上客观世界中一切事物的存在。这样，他就把自然界的一切都看成是被经验到的东西，把经验对象和经验的过程一起包括到经验之中。于是，杜威就否定了客观的物质世界是不依赖于人而独立存在的，从而未脱出唯心主义的窠臼。

杜威还认为:“经验包含一个主动的因素和一个被动的因素，这两个因素以特有的形式结合着。……在主动的方面，经验就是尝试。……在被动的方面，经验就是经受结果。”他曾多次列举这样的一个例子:一个儿童要认识到手伸进火焰会灼伤手指，他就必须去尝试一下，亲自把手伸进火焰中去;只有当这个行动和他所遭受的疼痛联系起来时，他才会认识到手伸进火焰就意味着灼伤。在杜威看来，这就是“从经验中学习”。因为没有这种真正有意义的经验，也就没有学习。如果把经验的主动的行动一面和被动的经受结果一面割裂开来，就会破坏经验的极其重要的意义，从而为他的教育哲学奠定了一块值得注意的基石。

杜威在中国与学者合影

杜威宣称自己的经验论可以称为“经验主义的自然主义”或称为“自然主义经验主义”，试图使它具有客观的、科学的外衣。但是，其实质上是一种主观唯心主义哲学，把整个客观的自然(环境)消融在人的主观经验之中，从而变成了主观经验的东西。列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中明确指出，实用主义“宣扬经验而且仅仅宣扬经验”，“在‘经验’这个字眼下，无疑隐藏着哲学上的唯物主义路线和唯心主义路线”。

从实用主义经验论出发，杜威认为:“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力。”如果用一句话来概括的话，那就是:“教育是以经验为内容，通过经验，为了经验的目的。”