教育思想的理论基础

二、教育思想的理论基础

剑桥大学圣约翰学院

洛克的教育思想与其社会政治观点和哲学思想是紧密相连，并以其哲学思想为理论依据的。在社会政治观上，洛克反对为封建专制辩护的“君权神授”论，主张“社会契约论”。他认为，每个人拥有自己的财产是人的“自然权利”，但由于人的本性是利己的，难免发生侵害他人的纠纷和暴行。人类为了确保自己的生命、自由和私有财产的安全和更好地解决相互间的纠纷，相互协议，结成契约，把它交给公众一致指定的人去行使，这就出现了公民社会和国家。洛克强调人们订立契约进入社会状态是为了保障天赋人权，如果订约的一方——国家统治者违背契约，实行专制统治、侵犯人们的自然权利，人们就有权利起来革命，推翻君主的统治。很明显，洛克这些观点揭露了“神造国家”、“君权神授”的虚伪性，论证了资产阶级和新贵族的人身安全和私有财产的神圣不可侵犯，为资产阶级推翻封建统治、夺取政权提供了理论依据，在当时起了革命作用。但是，这些观点是从资产阶级人性论出发，歪曲了国家的真正起源和阶级本质。而且洛克的“分权”学说主张把立法权交给国会，把行政权和外交权交给君主，反映了他的妥协性。

在哲学观上，洛克继承了培根和霍布斯的唯物主义经验论，详尽地论证了知识和观念起源于感性世界的基本原则，推动了近代经验哲学的发展。他反对天赋观念论，主张知识来源于人的感觉经验。他指出，人之初生，心灵就如“一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念”^[1]。观念既非生而俱有，那么作为观念的人的知识由何而来呢?洛克说:“我用一句话来答复这个问题，是从经验得来的。”^[2]他断定“凡是在理性中的，都已先存在于感觉中”^[3]。但是，洛克并没有把这一唯物主义的认知贯彻到底。他认为，人的观念除来源于感觉，即外部经验外，还来自于人的心理活动，即内部经验，从而把内部经验与外部经验并列为人的认识来源，这就陷入了“二重经验论”，保留了唯心论的成分。

洛克的教育思想和他的社会政治观与哲学观有着密切的关系。