说生命是一种自然关系，在于它与自然相连，它就是自然。它具有一种质朴、无辜、绝对、本质、自主与联系的特质。如人的肌体经脉顺畅流动、生长发育与成熟衰老，其新陈代谢、心率、血压、呼吸、肾上腺素分泌等，诠释着天地之变化与大自然之神奇；身体与宇宙之间无时不在相互交换物质、信息与能量，它们融为一体，天人合一。因此，有人说，生命接物连天，其行为是身体与外界关联之行为，其基础“在于承身体之结构、脉络而发生出的‘物物’之能，同时将‘切身之道’作为诠释和实践的要素”[1]。最近心理学引入了行为生物学，它从物种起源的进化分化的层面上发现，人的思想和行为的变化不仅取决于人类遗传因素，还取决于相互作用的环境因素。2008年，世界顶级科学杂志《自然》上发表了一篇题为《我们是谁》的文章，揭示“人的身体中来自父母的血肉之躯并不是我们身体中的主要生命单元，更多的生命单元是病毒、酵母菌、真菌和细菌……人类身体由比自己全身细胞多数十倍乃至上百倍的微生物占据，这些微生物与人类形成互惠互利的共生体[2]”。
其实，美国生态学家巴里·康芒纳早就得出过类似的结论：“每一种生命都是紧紧地依附于它的物理和化学的环境，每一种生物都是靠很多其他的生命而生存的，不论是间接地通过环境中的各种化学和物理成分，还是直接成为食物或庇护所。在地球上的每一种生物中间，确切地说，在它每个单独的细胞里，都包含有另一个组织结构。”[3]人不仅包含于生态系统中，而且依赖于系统中的诸要素的协同作用而存在。这一点朱光潜先生做了更好的诠释：“人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。”[4]
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）孟子说：“夫志，气之帅也；气，体之充也”，并且说“吾善养吾浩然之气”（《孟子·公孙丑上》）。荀子主张治气养心，“血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺”（《荀子·修身》）。无一不强调生命与自然的化一。自然关系中，生命蕴涵了肉体与灵魂、感性与理性、自然与价值、意识与无意识、主体与宇宙之间的相依互动、变化孕育、造化竞进的过程。人作为一个生命的存在，与自然联为一体，与历史互融共进、与经验相得益彰。由此，乡村教师之发展，亦不能脱离生命之根本，应该游于空虚之境，顺乎自然之理，沉淀自我，回归内心，天人合一，混沌共进，修养人格。这就是乡村教师发展应该遵循的自然关系的生命属性。
[1] 王瑞．解读《庄子》哲学中的“身体”［J］．江淮论坛，2009（1）
[2] 金锋．人体共生微生物——关涉人类心理及身体健康［N］．中国社会科学报， 2012－08－08：B02
[3] ［美］巴里·康芒纳．封闭的循环：自然人和技术［M］．长春：吉林人民出版社，1997：16
[4] 朱光潜．谈美书简［M］．北京：人民文学出版社，2003：29
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