乡村教师是乡村教学社区建设的核心力量

前面已经论述，乡村教师自古以来便是农村地区的知识分子，不仅仅向学生“传道、授业、解惑”，还开启民智，反思社会，传承文明。《吕氏春秋·尊师》中有“今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭”。古往今来，无论在民间还是官场，几乎一直存在一个共识，那就是，教师的社会地位与国家存废、民族盛衰密切关联。乡村教师是作为农村知识分子的代表，不只是单纯的知识传播者，而是农村经济社会与乡土文明发展的精神动力。他们除了身负教书育人的职责之外，还有建设乡村社会的担当，断不能“独善其身”，置身于新农村建设之外，不说“兼济天下”，至少要肩负农村这重要一隅，站在知识分子的角度对乡村文化和现状进行反思、批判和指引。正如梁漱溟先生所说：“大家每一位先国家好，才得农村好，这实在是种颠倒的逻辑。其实要农村兴盛，全社会才能兴盛；农村得到安宁，全社会才能安宁。没有农村的新生命，中国也就不能有新生命，我们只能从农村的新生命里来救中国的新生命，却不能希望从中国的新生命里来要求农村的新生命。”[1]

但当今农村社会，乡村教师发挥的作用越来越小，很多教师仅从个人利益、学校利益出发，无视农村建设的大局，缺乏对乡村教育及乡村文化的反思及批判精神，误入了一条单一的知识传播的教育道路，不仅离终身学习、全民学习和学习型社会十分遥远，而且背离了农村教育“在农”、“为农”、“兴农”的轨道，使农村社会缺乏学习的根基，无法培养出振兴农村经济社会发展的人才。农村学生疏远了他们自己的土地，并感觉到他们在智力和物质方面的雄心在农村难有用武之地。同时，城市人则占据了教育的主动地位，使农村教育处于被动地位，并沦入追赶城市教育的艰辛旅程，这无疑是一种知识暴力。皮特·泰罗尖锐地批判现代教师与社会脱离的现实：“虽然他们（教师）具有专家的能量，但是他们一直是局外人。”[2]这一叙述也适合当前我国乡村教师与农村社会的关系，乡村教师受到升学主义与证书主义的强烈束缚，他们身处农村却做着与农村不相关的事情，脱离了农村经济与文化的基础与传统。《礼记·学记》中有一句话：“独学而无友，则孤陋而寡闻也。”乡村教师如果缺乏与农村环境的互动关系，如果忽视自己与农民合作的集体智慧，就使自己缺乏智慧的源泉与发展的根基，从而也使农村社会发展缺乏知识动力与精神支撑。因此，乡村教师之于农村，已经不是传统意义的教书匠角色，我们应该看到乡村教师的公共性和社会责任。他们与农村经济社会发展及农民生活息息相关，为那里创造财富，开创文明之先进风气，及时表达政府意愿与宣传国家政策，增强民族自信心与凝聚力，塑造一种新的农村精神。

在农村实现终身学习，必须重新唤醒乡村教师的公共意识，实现现代知识与乡土社会的联结。当前农村教育表现出来的“离农”、“背农”问题，不能说和现在的乡村教师毫无关联。皮特·泰罗在论述美国大学教师与社区的关系时说道：“我们应该相信鳄鱼在水中的力量。”[3]教师离开农村环境，就如同鳄鱼离开了水，他们的力量难以发挥。这是因为，文化是一张由自己编制的意义之网，在西方式的现代知识体系之外，还存在着各种各样从未走上过课本和词典的本土文化知识。乡村教师只有坚守地方性知识，去发现个人和族群的独有精神品性，从仪式的象征解释中去把握特定社会秩序的再生产，才能真正实现自身价值与社会意义。教师应该在“为社会应该做什么，为学生应该做什么”等方面进行反思，正确引导学生成长，在不断向城市输送优秀智力资源的同时，也要注重培养新农村建设的创新型劳动者。尤为重要的是，要“培养农村学生热爱家乡、服务家乡的意识，使他们即使走出这块土地，也魂牵梦绕这块土地，为改造这块土地出谋划策，出钱出力；使没有走出这块土地的人也能安心地扎根奉献于此”[4]。这是一个乡村教师最重要的职责，也是乡村教师作为农村主要知识分子的良知。

[1] 马秋帆编．梁漱溟教育论著选［M］．北京：人民教育出版社，1994：17

[2] Peter Taylor．Where Crocodiles Find Their Power：Learning and Teaching Participation for Community Development．Community Development Journal．Vol 43 No．3July 2008：359

[3] Peter Taylor．Where Crocodiles Find Their Power：Learning and Teaching Participation for Community Development．Community Development Journal．Vol 43 No．3July 2008：358

[4] 俞晓婷．“为农”的农村教师角色内涵及实践［J］．现代教育管理，2009（9）