依有情能忆念之有记心证有如来藏

第二章　依有情能忆念之有记心证有如来藏

不论定中定外之见闻觉知心皆是虚妄心，妄心仅一生而已。妄心及受想行蕴，经由色身所造一切善恶有记业，皆由如来藏记录保存，非由妄心自记自存。若由妄心自记自存者，一切有情皆将选择善业善行记录保存，则明日醒来，应不再记忆昨日所造恶业，然实能记能忆。

若由妄心记存业行，则昨日所受创伤痛苦、不欲记忆之事，应不记存；明日醒来应皆遗忘，不再痛苦。然明日醒来之后，心中伤痛依旧，又复忆起伤心往事，再受痛苦。故知见闻觉知心之外，另有一非见闻觉知之心，无所选择地记录保存一切业行，当知此心即是如来藏。

若无如来藏，今日所行善业，睡后妄心间断，不能明记受持，应当遗失，明日醒来应不忆起，因何醒来能忆昨日之事？明日所行恶业，后日亦复能忆。妄心间断，非能忆存者，若无如来藏记存，因何妄心能忆往昔诸善恶业事？

若无如来藏，今日昨日、今年去年、年少年青年壮年老等一切时所修圣道，悉皆无有记录，次日即忘，则修道无用，世间应无三乘圣人。

若无如来藏记录业行，一切有情于次日睡醒，应皆不识同住之眷属，则世间一切法悉皆大乱。所以者何？一切人学书画琴棋礼乐及一切资生之技艺等世间法，皆由妄心学习，睡已妄心间断，不复记忆一切所学，不能将所学持往明日。若无如来藏记录保存，明日醒来皆应忘失，一切所学，唐捐其功。

亦应一切人于明日醒来，都不忆识父母配偶子女师长，皆须每日早晨重新认识，再共同生活。亦应每日重新学习父母配偶子女师长等名词之意义，并重新认识各人姓名。然一切人乃至猫狗鱼鸟，皆能于睡醒时各自忆念眷属及一切事。故知除此能知能觉之心以外，另有一离见闻觉知之心，于见闻觉知心间断以后，忆持诸法往至明日明年等，而为见闻觉知心所用，此能忆持之心即是如来藏。

此如来藏本体永无生灭，而其内涵之异熟及等流种子不停地生灭变易。此心不对六尘起见闻觉知作用，而能了知一切有情心之所欲所恶，随缘而应，故亦非无作用。而其习气不因知觉心习气之增减而变易，永远是不分别境界之无记性，故能持种往至明日及来世。以此证知一切有情非仅见闻觉知心等，实别有忆持一切业种之如来藏，能来往三界六道，有情因其所持业种不同而各各受报，故人人生而不同，故三界六道有情各皆生而有异，由此证有如来藏。