【摘要】：在个人身份的形成过程中，主体及其身份感的具体化往往借助于阶级、阶层、种族、性别和民族等一些群体或群体性特质，而在现代、后现代社会对主体形成最大影响的文化身份是其民族身份。在全球化的物质环境下讨论文化身份具有深刻的现实意义，这是因为全球化正在以不同的方式影响着文化身份。[3]当代中国文化的核心问题是构建中国化的马克思主义，也即马克思主义中国化。
一、文化身份与全球化
文化一方面被认为是个人身份的主要决定因素之一，另一方面则包含着丰富的生活方式和复杂的社会关系，这意味着当人们从“身份”角度去谈论文化的连续性、统一性和自我意识的时候，文化身份的问题就会显现。换言之，只要不同文化间存在着差异、不对称和冲突，文化身份的问题就会出现。文化身份根源于文化生产，而文化生产不仅建基于生活方式，更密切相关于由媒体和教育等政府文化机构提供了身份的诸种公众模式，因此文化身份“也是由不同的文化机构根据社会中某一阶级或群体的利益及世界观构建起来的”[1]。在个人身份的形成过程中，主体及其身份感的具体化往往借助于阶级、阶层、种族、性别和民族等一些群体或群体性特质，而在现代、后现代社会对主体形成最大影响的文化身份是其民族身份。在全球化的物质环境下讨论文化身份具有深刻的现实意义，这是因为全球化正在以不同的方式影响着文化身份。
全球化在最基本的层面上表征为资本主义现代性的全球化，“当系统化的全球劳工运动产生出把原产地和始发地点都包括在内的跨国空间时，新的社会关系和文化身份正逐渐出现。”[2]文化的问题长久以来被马克思主义者与社会上层建筑联系在一起，现在则成为构成完整的社会关系所必需的方面。[3]当代中国文化的核心问题是构建中国化的马克思主义，也即马克思主义中国化。实现马克思主义中国化的前提条件是完整准确地理解马克思主义，而中国的实际本身往往超出了马克思、列宁所思考和经验的时空界限，因此马克思主义中国化是一个长期的艰难的历史过程。
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