【摘要】：索绪尔语言符号学研究的重点是语言符号在社会交流中的作用，而皮尔斯符号学研究的重点是符号在个人认知中的作用。总之，我们从洛特曼创导的文化符号学中看到了索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学理论的交融。
洛特曼文化符号学继承了索绪尔语言符号学传统，洛特曼是“第一位苏联结构主义学者”，但他对结构主义提出了质疑，在吸取了同一传统的巴赫金和克里斯蒂娃的理论外，同时吸收了与索绪尔语言符号学相对立的皮尔斯、莫里斯的理论，因此我们可以把洛特曼文化符号学看作索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学的交融。
索绪尔语言符号学研究的重点是语言符号在社会交流中的作用，而皮尔斯符号学研究的重点是符号在个人认知中的作用。（郭鸿，2004）而洛特曼的文化符号学则把交流和认知结合起来了，把交流的社会性与认知的个人心理活动和生理活动结合起来了，使文化交流成为一种社会性的交流和认知活动。对一个民族来讲，这种社会性的交流和认知的结果就是一个民族的文化水平的提高，一个民族的科学、技术水平的提高。对世界各民族来讲，就是人类文化的发展，人类整体的科学、技术水平的发展。
总之，我们从洛特曼创导的文化符号学中看到了索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学理论的交融。它把人类的认知、思维和表达、交流结合起来了，并把这种关系从社会范围扩大到民族之间，形成一种各民族的认知、思维和表达交流与民族之间交流的文化符号学。（详情见6.2.5“洛特曼文化符号学”）
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