魏晋南北朝时期的文教政策_中国教育史教程

魏晋南北朝时期的文教政策_中国教育史教程

第三节　魏晋南北朝时期的文教政策

魏晋南北朝是我国历史上的一个重要时期，上承秦汉文明，下启隋唐文化之先河。连年的征战使得这一时期中国教育的发展受到影响，呈现出文化的多元激荡和学术争鸣昌盛的局面。尽管如此，魏晋南北朝各代的文教政策仍然都以崇儒读经为核心。

一、尊崇儒学

东汉政权的垮台，使谶纬神学丧失了维系人心的力量，儒学失去了往日的尊严。魏政权建立初期，重新开始提倡儒学，多次颁布崇儒兴学的文教政策，以维护封建等级制度和皇权至高无上的地位。魏文帝黄初三年(222年)下诏孔子后人孔羡为宗圣侯，还规定选士依汉之甲乙考课，以通经为录取标准。魏明帝继位后下诏强调:“尊儒贵学，王教之本也。”西晋统治者比较重视和提倡儒学，多次下诏并前去太学释典，以此达到尊崇儒术的目的。西晋的儒学教育出现了短暂高潮。

316年，洛阳城被攻陷，江淮以北先后由多个民族建立了近20个政权，时称十六国。十六国的当权者大都热心学习倡导先进的富有包融特质的汉族文化，崇儒兴教，采取了一系列推行汉族文化教育的政策和举措。(www.guayunfan.com)

386年，北魏建国，后分裂为东魏和西魏，后又被北周和北齐所取代，这一时期为北朝。北朝历代都崇儒。魏孝文帝时尊孔活动更甚。北齐文宣帝曾下令全国各地郡学，立孔子庙，并定期举行祭祀。

东晋灭亡后，中国南部先后出现了宋、齐、梁、陈四个政权，史称南朝。为强化皇权和门阀士族的特权，南朝统治者都非常重视儒家礼学，皆有诏令兴学的举动。宋代文帝元嘉十九年(442年)正式恢复国子学，下诏书命令广训胄子;元嘉二十三年(446年)宋文帝亲临国学，策问学生，并给予奖励。齐朝建立后，武帝永明三年(485 年)也曾下诏立学，创建堂宇，置学生200人。不过齐立国23年，在此期间曾两次废学。梁武帝比较注意文教事业，于天监七年(508年)下诏兴国子学。天监八年(509 年)诏书要求凡坚持学习能通一经的，经过策试可量才录用，即使寒门也不见弃，致使讲诵经学的风气盛极一时，陈文帝天嘉元年(560年)，嘉德殿学士沈不害上书请兴学校，选公卿子弟入学，使助教、博士朝夕讲经，陈文帝很赞成，下诏书根据他的建议施行。这些行为都向世人发出经明行修即可入仕的信号，激励学子刻苦学习经学。

随着中央集权的逐渐加强，振儒教以治国的趋势日渐明确，只是因南北对峙政局纷仍，这一进程时时被打断。

二、玄学的滥觞

玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，主要表现是用老、庄之说注释儒经及诸子之书。大多数玄学家比较推崇孔子，注意将孔子和老子及道家的无为与封建伦理观念结合起来，提倡玄儒融合，以玄学来改造儒学。但是，玄学在其发展过程中与儒家教育思想是有冲突的。竹林七贤中的阮籍、嵇康，以及后来的鲍敬言等人，曾对儒家思想予以猛烈批判。他们提出的越名教而任自然、否定儒家纲常伦理教育、否定六经教育等思想，表达了他们对儒学思想的批判。

东晋时期，门阀士族热衷于玄学，儒学遭到门阀士族的冷落，玄风跌宕对儒学产生冲击。

三、佛教的传播

佛教自西汉末年传入中国，至魏晋南北朝获得发展。这一时期也是佛学与玄学合流的时期。北方统治者由于缺乏儒学传统和玄学修养，当大乘佛教传入后，便被当作精神支柱。十六国时期，后赵石虎认为佛是军神，应加以供奉。后秦统治者姚崇大崇佛教，请僧人鸠摩罗什入长安译经。北魏拓跋氏政权既兴儒，又崇佛，力图儒佛并用。然而，佛教否定儒家的礼法教育，因此佛教的兴盛给儒家教育造成了新的挑战。

四、儒、佛、道兼容

魏晋南北朝时期，由于社会政治的多元化、汉代经学思想的衰颓、玄学和佛教思想的冲击，教育已不再是儒家的特权，玄学和佛教开始进入教育这一儒家的世袭领地。南朝宋文帝元嘉十五年(438年)，宋文帝在京师兴设四学馆，即儒学馆、文学馆、史学馆和玄学馆。主持儒学馆的是名僧慧远的学生———雷次宗。主持玄学馆的何尚之也是一个举家信佛、世代信佛的人，代表了当时信奉佛教的封建士人。玄学馆培养了一批具有玄学和佛学知识的人，对儒学教育产生直接冲击。以往在教育领域中儒学独尊的局面已被打破，佛教和玄学步入教育领域中儒家神圣的殿堂。