辽金元时期的文教政策

第一节　辽金元时期的文教政策

一、尊孔崇儒

为了加速本民族的封建化进程，巩固对中原地区广大汉人的统治，辽、金、元统治者都大力推行“汉化”的文化教育政策，尊孔崇儒、兴学设教，就是这一文教政策的集中体现。

辽朝的辽太祖神册三年（918年）下诏建孔庙，第二年又亲谒孔庙，尊孔崇儒的政策由此奠基，以后诸帝采取多项措施加以落实。如太宗时在南京设立太学，还吸纳汉人参政。世宗、穆宗、景宗时期，地方州县学都有所发展，不少汉人官居要职。圣宗时，儒家教育进入了繁荣发展阶段，在广大汉人居住区普遍推行科举制度，以儒术取士，还重视对契丹族进行儒家教育。道宗刚即位就下令“设学养士”，并于中京置国子监，祭祀先圣先师，并颁行《五经》于天下学校。不过总的来说，辽坚持“以国制治契丹，以汉制待汉人”，汉化的程度不及金、元深入、彻底。

金朝尊孔重儒的文教政策的奠基人是金太宗。天会元年（1122年）他下令开科举，以经义取士，天会五年（1126年）下令建太学，修国子监。后又谒山东曲阜孔庙。熙宗时，封孔子第四十九代孙为衍圣公，又亲祭上京孔庙，他还潜心研习《尚书》、《论语》等儒家经典。后来诸帝也多尊孔，重视兴学设教，如海陵天德三年（1151年）令置国子监以养士。世宗令置太学，亲祭孔庙，并置译经所翻译儒经，令女真人研习。因此，有人说金代“城郭宫室，政教号令，一切不异于中国”（《宋史·陈亮传》）。

元朝的元世祖忽必烈是元代文教政策的奠基人。他在征战中原的过程中，逐渐认识到祖业“武功迭兴，文治多缺”的特点，于是他很重视研究和吸收儒家文化，重用名儒，广设儒学，逐步确定了崇儒重教的文教政策。

其后诸帝，也都奉行这一政策，如武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，于京都建国子监，仁宗重用理学家为国子监丞、司业，还以《四书》为科举考试的主要内容和标准，正式确定了理学的统治地位。理学成为元朝官方意识形态，意味着元朝已经比较彻底地完成了“汉化”过程，这对元代社会政治、经济以及文化教育都产生了深刻的影响。

二、维护民族文化传统

辽、金、元三代在大力推行汉化教育的同时，都十分重视保持本民族的文化教育传统，发展本民族的文化教育。他们都很重视本民族的语言文字教学，金太宗曾颁行《女真字书》，编撰了女真文字的《太公书》、《百家姓》等蒙学课本。元世祖忽必烈将新创蒙古文字颁行天下，至元六年秋又设诸路蒙古字学，第二年又在京师设蒙古国子学。辽、金、元仿效汉人教育制度，设立了各种类型的学校，这些学校在学习儒经的同时，都把本民族的传统作为教育的主要内容。如他们较多地保留了本民族“尚武”精神及淳朴的学风，注重骑射武艺的训练，文化教育强调实用，道德教育则强调言行一致。这种既重视汉民族文化又重视本民族文化的教育，不仅促进了中国各民族文化的融合，而且丰富了文化教育的形式和内容，推动了教育的发展。