黔中文士因山水之助养，风俗之涵孕，以及阳明心学之助推，自有一种真情和野趣，并形成普遍的重朴尚真之地域风尚，体现在文学观念上，就是对诗道情真之偏爱，对著名诗人陶渊明的推崇；体现在文学创作上，就是常常呈现出“野古浅直”的文学风格。
如明代黔中诗人龚诩，自称“野人”，以“野古”名其斋室，名其诗集曰《野古集》。他在诗集自序中，对时俗“骂疏俗粗鄙者类曰野，而目方直廉介者类曰古”，不以为然。对于世人以“野古”目其诗歌，他解释说：
予生草野间，所与交者，黄童、白叟而已，是故踪迹罕涉乎势利之途，谈论不越乎耕牧之事，衣冠不随乎时，礼貌不拘乎俗，与夫一言一动，举不谐人耳，悦人目，而适人意也。或者以野骂之，或者以古目之。[151]
龚诩本昆山人，洪武年间随父龚詧谪戍五开卫，遂隶五开军籍，后调守金川门，靖难，改名王大章，隐居江阴、常熟间，读书治学，卖药为生。他虽非土生土长的黔籍文士，且长期隐居于江阴、常熟间，但毕竟是在黔中长大，耳濡目染，感同身受，其经历与一般黔中文士相近。像他描述的如此人生经历，才能写出具有“野古”风格的诗篇。其实，这种经历乃是黔中大多数文士的普遍经历，故而黔中文学普遍具有“野古”之风格，亦是情理中事。《四库全书总目提要》说：
盖诩诗格调在《长庆集》、《击壤集》间，其伤于鄙俚浅俗者，继贞（按，即李继贞，曾为《野古集》作序，称删其诗十之二三）稍汰之也。要其性情深挚，直抒胸臆。律以选声配色，雕章琢句，诚不能与文士争工；律之以纲常名教之旨，则不合于风人之旨者，鲜矣。
贱之者曰“鄙俚浅俗”，尊之者曰“野古”。其不拘于“选声配色，雕章琢句”，是“性情深挚”之自然流露，是重朴尚真之风尚的产物，亦是偏爱情真的必然结果。
黔中文士生于天末，长于草野，罕涉势利之途，免于主流诗坛时习之影响，“率皆质直沉静，不屑屑走声逐影，务以艺鸣于绮靡浮嚣之世”，[152]而其诗风普遍呈现出野古浅直之特点。王思任在为黔中明代诗人杨师孔《秀野堂集》作序时，借题发挥，对主流文人鄙弃不复道的文学“野趣”，作出别开生面的解释。他盛赞“野趣”，以为：
野也者，天地间之大文也，此惟大文之人能领略而噉飧之。是故善同者得之则亨，善谋者适之则获，善礼乐者用之则进，善游者乘之则入于百昌之无极。无论野之功用被广而收多，即人眼不及郊牧者，能逃其身不处于圹垠乎？一日不得野趣，则人心一日不文。端木氏之晢，不如子夏之癯；蔡得珪之青石，不如仲尉之堵；五侯之鲭，不如庾郎之贫菜；朱弦牙板，肉好广奏，不如秦岳之乌乌，未有野而不秀者也。
古今对野趣之高度赞扬和深刻剖析，恐无有超出于此者。在他看来，“舒卷天云，纵横草木，布置川岳，呼遣鱼鸟”之“野趣”，是为文之先决条件。所以，“一日不得野趣，则人心一日不文”，“野也者，天地间之大文也”。但是，“野趣”又非一般世俗之人所能欣赏。世俗之人，所热衷者，乃“嗜欲之所丛，人声之所哄”。“惟大文之人能领略而噉飧”“野趣”。“野趣”之可贵，“野趣”对于文人及创作活动之所以如此重要，就在于它“真”。杨师孔诗之所以“秀野”，就在于它“蒙气尽除”，是“天空独语”。所以，王思任进一步说：
予尝论诗，颂不若雅，雅不若风。盖廊庙必庄严，田野多散逸。与廊庙近者文也，与田野近者诗也。[153]
“散逸”者近“真”，“庄严”者似“伪”。“国风”之所以高于“雅颂”，“田野”之所以胜于“廊庙”，“散逸”之所以优于“庄严”，就在于它“真”。诗人尚真朴，必崇“野趣”。“野趣”与诗歌之关系，于此可见一斑。
黔中士子因为尚真重朴，因为生于天末或长于边隅而远离喧嚣之世，不受习气之感染，其人真，其性野，其文亦有“野趣”。笔者认为，王思任对“野趣”之赞美，实质上就是对以杨师孔为代表的黔中诗人野古浅直之“大山风格”的称赏，是对黔中地域文学之独特性的深度发掘。或者说，王思任的真正用意是力图以边省文人之“真”与边省文学之“野”，疗治中土主流文人之“伪”和主流文学之“雅”。因此，在一定程度上可以说，王思任亦是一位典型的文学“边缘活力”论者。
黔中文人情性之真率，体现于文学风格者，还有“浅直”一格。笔者在上节讨论黔中古近代文学的“坚强之气”时，曾指出杨文骢诗“未达浑融”和“稍乏蕴含”，傅尔元诗“涉笔生硬，情味稍乏”，吴中蕃诗“直抒所见，粗服乱发”，夏炳荣诗“失之粗豪”等等，皆是“浅直”诗风的具体表现。
犹法贤在为其友人薛维和《妪解诗集》作序时，对文学之“浅直”风格作过一番别开生面的解释，提出“文家自适己事”之观点。薛维和名其诗集曰《妪解诗集》，显然取意于白居易“老妪能解”之创作典实，体现其力求通俗平易、浅显率直的创作追求。据犹法贤说：
薛维和为人谨饬而达性，耽花草，游情诗酒间，每有闲吟，辄见性真。持以示予，予亟赏之。或病其失之浅，维和亦数数以浅嫌，予独不谓然，维和衔杯对花，兴会所至，书之碧筩，裒然成集。要其性真流露，悠然自得。
据此可知，薛维和诗确有浅而直的特征。其诗之所以“浅直”，是因为其人“性真”。“性真流露”于文，故常呈“浅直”之态。他人以浅为病，薛氏以浅为嫌，而犹法贤以浅为贵，他解释说：
浅岂易言者哉？文家三字诀，典、显人之所能为也，浅则非人之所易为。盖由烹炼既久，流露目前而自得之浅。浅而老，浅而有味，罕皆云“蓬莱清浅”，正复人所不能到。于诗亦然。白香山诗，厨下老妪都解，解乃香山佳处，岂以都解病香山哉！[154]
诗之“浅”境胜于“典”、“显”，乃在于创作者之“性真流露”，“悠然自得”，“自适己事”，而不是刻意制作。但是，这并非率意为之，而是“烹炼既久，流露目前”。
又如遵义诗人李为诗“浅直”，据郑珍说：“（李为）所著诗曰《翠竹亭草》，浅而实绮，直而实婉，纯任真素，毫不雕饰；于《击壤》极相似，而无讲学人头巾腐习。”[155]此种“浅直”之境界，与陶渊明的诗歌境界很近似。钟嵘《诗品》卷中评陶渊明诗说：“世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’、‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶！”[156]苏轼说得更明白，他认为陶诗“质而实绮，癯而实膄”，[157]“外枯而中膏，似淡而实美”。[158]黔中古近代文人以“性真”为基底追求“浅直”的诗歌风格，虽然未必达到如陶渊明那样的境界，但其心向往之，故而呈现出普遍景仰、追慕和效仿陶渊明诗歌的创作风尚。
要之，在率真自然的地域人文风尚之影响下，黔中古近代文学大多呈现出“野古浅直”之艺术风格。诗之“野古”与“浅直”，皆缘于诗人之“性真”，此所谓“豪华落尽见真淳”是也。
文如其人。其人质直沉静，其诗乃坚强、清稳；其人率真自然，其文乃野古、浅直。黔中文人在“大山地理”之浸润下，形成质直沉静、率真自然之性格，故其发为诗文，亦有坚强、清稳、野古、浅直的特点。所谓“大山风格”，一言以蔽之，曰：坚强清稳，野古浅直。一般而言，荆楚佳山秀水，清秀隽朗，其文得之清稳而失之坚强，得之秀丽而失之古雅；塞漠雄奇博厚，苍劲悲壮，其文得之坚强而失之清稳，得之浅直而失之清丽。唯黔中兼荆楚之佳山秀水与塞漠之雄奇峻伟于一体，故其人其文亦兼具荆楚之清秀与塞漠之坚强为一体。所谓的“大山风格”，即指此种融清秀与坚强为一体的文学风格。
【注释】
[1]元好问：《论诗三十首》，《遗山先生文集》卷十一，《四部丛刊》本。
[2]刘师培：《南北文学不同论》，劳舒编《刘师培学术论著》，浙江人民出版社1998年版。
[3]《孔子家语》，《四部丛刊》本。
[4]庄绰：《鸡肋编》卷上，中华书局1983年版。
[5]劳舒编：《刘师培学术论著》，浙江人民出版社1998年版。
[6]魏徵：《隋书》，中华书局1973年版，第1730页。
[7]唐顺之：《荆川先生文集》卷十，《四部丛刊》初编本。
[8]谢堃：《春草堂诗话》，蔡镇楚编《中国诗话珍本丛书》第21册，北京图书馆出版社2005年版。
[9]刘师培：《南北文学不同论》，劳舒编《刘师培学术论著》，浙江人民出版社1998年版。
[10]周作人：《雨天的书》，张明高编《周作人散文》，中国广播电视出版社1992年版，第10页。
[11]周作人：《地方与文艺》，《谈龙集》，开明书店1927年版，第13页。
[12]《黔南丛书》第三集《江辰六文集》卷四，贵阳文通书局铅印本。
[13]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十五，贵州人民出版社1989年版，第601页。
[14]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，贵州人民出版社1989年版，第556页。
[15]郑珍：《饮圣泉上》，杨元桢《郑珍巢经巢诗集校注》前集卷二，贵州人民出版社1992年版，第54页。
[16]杨元桢：《郑珍巢经巢诗集校注》前集卷七，第292页。
[17]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，贵州人民出版社1989年版，第718～719页。
[18]杨元桢：《郑珍巢经巢诗集校注》后集卷四，贵州人民出版社1992年版，第571～572页。
[19]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，贵州人民出版社1989年版，第806～807页。
[20]（民国）《贵州通志·人物志》卷五，贵州人民出版社2001年版，第206页。
[21]李立朴等编校：《陈夔龙全集》下册，贵州民族出版社2014年版，第652页。
[22]黄万机：《贵州汉文学发展史》，贵州人民出版社1999年版，第40页。
[23]薛福成：《拙尊园丛稿序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，贵州人民出版社1989年版，第764页。
[24]黎庶昌：《续古文辞类纂自序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十八，贵州人民出版社1989年版，第865页。
[25]黎汝谦：《黎公家传》。薛福成《拙尊园丛稿序》亦说：“莼斋恂恂如不胜衣，而意气迈往，若视奇绩伟勋可捩契致。”
[26]黎庶昌《续古文辞类纂叙》说：“桐城宗派之说，流俗相沿，既逾百岁，其弊至于浅弱不振，为有识者所讥。”
[27]郑知同：《郑征君学述》，黎庶昌《续古文辞类纂》收录郑珍散文七篇之多，足见其对郑珍文之重视。
[28]《黔诗纪略》卷十六，贵州人民出版社1993年版，第616页。
[29]同上。
[30]同上，第616～617页。
[31]同上，第612页。
[32]《赠友》，《黔诗纪略》卷十七，第666页。
[33]《苦吟》，《黔诗纪略》卷十七，第679页。
[34]《秋日对残菊》，《黔诗纪略》卷十七，第675页。
[35]《天开岩作》，《黔诗纪略》卷十七，贵州人民出版社1993年版，第675页。
[36]参见本书第二章之“山国黔中与黔人质直傲岸性格”。
[37]《黔诗纪略》卷十六，第612页。
[38]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，贵州人民出版社1989年版，第577页。
[39]同上，第575页。
[40]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，贵州人民出版社1989年版，第578～579页。
[41]转引自莫友芝《山水移集跋》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，第575页。
[42]《黔诗纪略》卷三十，贵州人民出版社1993年版，第1231页。
[43]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，第586页。
[44]同上，第582页。
[45]（道光）《遵义府志》卷三十四《列传二》，遵义市志编纂委员会办公室整理出版1986年版，第1066页。
[46]同上，第1060页。
[47]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十五，贵州人民出版社1989年版，第610～611页。
[48]同上，第711页。
[49]同上，第739～740页。
[50]同上，第752页。
[51]同上，第767页。
[52]同上，第768页。
[53]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，贵州人民出版社1989年版，第720页。
[54]同上。
[55]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，贵州人民出版社1989年版，第719～720页。
[56]同上，第718～719页。
[57]何庄：《尚清审美趣味与传统文化》，中国社会科学出版社2007年版，第103页。
[58]同上。
[59]宋咸熙：《耐冷谈》卷三，道光九年武林亦西斋刊本。
[60]田同之：《西圃诗说》，《清诗话续编》上册，上海古籍出版社1983年版。
[61]胡应麟：《诗薮》外编卷四，上海古籍出版社1958年版。
[62]钟惺：《隐秀轩集》卷十七《简远堂诗序》，上海古籍出版社1992年版。
[63]赵一清：《东潜文稿》卷上《春凫诗稿序》，辽宁教育出版社1998年版。
[64]汪端：《明三十家诗选·凡例》，清同治癸酉刻本。
[65]蒋寅：《古典诗学的现代诠释》，中国社会科学出版社2003年版，第49～54页。
[66]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，贵州人民出版社1989年版，第554页。
[67]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，贵州人民出版社1989年版，第555页。
[68]同上，第558页。
[69]同上，第561页。
[70]同上，第573页。
[71]同上，第582页。
[72]同上，卷十六，第685页。
[73]同上，卷十五，第596页。
[74]同上，第604页。
[75]同上，第611页。
[76]同上，卷十五，第612页。
[77]同上，第632页。⑫同上，卷十六，第669页。⑬同上，第690页。⑭同上，第721页。
[78]⑪同上，第632页。⑫同上，卷十六，第669页。⑬同上，第690页。⑭同上，第721页。
[79]⑪同上，第632页。⑫同上，卷十六，第669页。⑬同上，第690页。⑭同上，第721页。
[80]⑪同上，第632页。⑫同上，卷十六，第669页。⑬同上，第690页。⑭同上，第721页。
[81]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，贵州人民出版社1989年版，第780页。
[82]同上，第783页。
[83]《黔诗纪略后编》卷十一，宣统三年陈夔龙京师刻本。
[84]杨元桢：《郑珍巢经巢诗集校注》后集卷一，贵州人民出版社1992年版，第400页。
[85]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十八，第846页。
[86]同上，卷十七，第784页。
[87]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，贵州人民出版社1989年版，第821页。
[88]朱彝尊撰、黄君坦点校：《静志居诗话》卷十七，人民文学出版社1990年版，第523页。
[89]邓之诚：《清诗纪事初编》，上海古籍出版社2012年版。
[90]法式善《梧门诗话》中论及田榕，亦说田诗“清稳”，其云：“近日黔人称诗，多宗玉屏田端云榕。……余于傅竹庄明府寓斋见手钞端云诗一册，五言如‘林影残枫桖，人烟失浦桥’，‘晴烟看放鸭，夜雪听叉鱼’，七言如‘藤花半合杉皮屋，水气斜侵麂眼篱’，‘百年天地余诗卷，万里云山入酒瓶’，《桃源道中》云‘终朝鼓棹弄潺湲，松石阴阴鸥鹭闲。怪得蓬窗岚气重，武陵源接绿萝山’，俱极清稳。”（张寅彭、强迪艺《梧门诗话合校》卷八，凤凰出版社2005年版，第261页。）
[91]韩经太：《清美文化原论》，《中国社会科学》2003年第2期。
[92]何庄：《尚清审美趣味与传统文化》，中国社会科学出版社2007年版，第16页。
[93]魏徵：《隋书》，中华书局1973年版，第1730页。
[94]王利器：《颜氏家训集解》，中华书局1980年版，第473页。
[95]王崇简：《青箱堂文集》卷四《法黄石诗序》，康熙刊本。
[96]刘善经：《论体》，〔日〕遍照金刚《文镜秘府论》南卷，人民文学出版社1980年版。
[97]蒋寅：《清：诗美学的核心范畴》，《古典诗学的现代诠释》，中国社会科学出版社2003年版，第52～53页。
[98]莫友芝说：“先生（谢三秀）所居之远条堂，当与诗中所及之杨愿之石林精舍、越玉岑江阁南园、李芳麓西园、越汉房溪园、薛文叔西崖、李承明吟望亭、汤明府别墅、萧季律曲溪，皆大半左右南明，衡宇相望，去城南江亭不远，一时文酒往还，可称极盛。”《黔诗纪略》卷十四，贵州人民出版社1993年版，第586页。
[99]《黔诗纪略》卷十四，贵州人民出版社1993年版，第544页。
[100]《黔诗纪略》卷十四，贵州人民出版社1993年版，第545页。
[101]同上。
[102]同上，第546页。
[103]同上。
[104]毛奇龄：《稼雨轩近诗序》，《桐埜诗集》之“附录”，贵州人民出版社1999年版。
[105]郑方坤：《国朝诗钞小序·桐埜诗集》，《桐埜诗集》之“附录”。
[106]莫友芝：《以周渔璜先生〈桐埜〉、〈回青〉、〈稼雨〉诸集本与陈耀亭上舍授梓，弁之十韵》，见莫友芝《重刊桐埜诗集序》之“附诗”，《桐埜诗集》卷首。
[107]《桐埜诗集》之“附录”。
[108]陈允恭：《桐埜诗集序》，《桐埜诗集》之“附录”。
[109]郭元釪：《桐埜诗集序》，《桐埜诗集》之“附录”。
[110]《桐埜诗集》之“附录”。
[111]汪辟疆：《读常见书斋小记》之《贵州四名家》，《中华文史论丛》1980年第3辑。
[112]汪辟疆：《近代诗派与地域》，上海古籍出版社2001年版。
[113]陈允恭：《桐埜诗集序》，《桐埜诗集》之“附录”，贵州人民出版社1999年版。
[114]杨钟羲：《雪桥诗话续集》，《桐埜诗集》之“附录”，贵州人民出版社1999年版。
[115]《桐埜诗集》之“附录”。
[116]田雯：《稼雨轩诗序》，《桐埜诗集》之“附录”，贵州人民出版社1999年版。
[117]《桐埜诗集》之“附录”。
[118]王阳明：《何陋轩记》，吴光等编校《王阳明全集》卷二十三，上海古籍出版社2011年版。
[119]夏晓虹编校：《中国现代学术经典·梁启超卷》，河北教育出版社1996年版，第712页。
[120]爱必达：《黔南识略》卷一《总序》，贵州人民出版社1992年版。
[121]参见本书第二章第三节之“黔中明清文人对陶渊明的追慕与效仿”。
[122]越其杰：《改诗》，《黔诗纪略》卷十六，贵州人民出版社1993年版，第619页。
[123]越其杰：《苦吟》，《黔诗纪略》卷十七，第679页。
[124]张元臣：《任邱逆旅见人题壁因而有作》，《黔诗纪略后编》卷五，宣统三年陈夔龙京师刻本。
[125]赵维熙：《修竹吾庐吟草序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，贵州人民出版社1989年版，第712页。
[126]李怀莲：《时园诗草序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，第739页。
[127]郑珏：《悦坳遗诗自序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，第721页。
[128]陈夔龙：《亭秋馆诗钞序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十八，第835页。
[129]萧光远：《野人堂集序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，第711页。
[130]杨绂章：《澹云轩诗集序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，第809页。
[131]縻鸿远：《澹云轩诗集序》），（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，贵州人民出版社1989年版，第809页。
[132]彭崧岳：《成山庐稿序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十六，第734页。
[133]任珏崖：《梅花缘传奇前序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十八，第835页。
[134]陈启相：《方外集序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十八，第834页。
[135]陶廷杰：《水云山人诗草序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，第762页。
[136]万大章：《畅园诗草序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，第817页。
[137]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，贵州人民出版社1989年版，第579～580页。
[138]《黔诗纪略》卷十六，贵州人民出版社1993年版，第614页。
[139]同上，第1083页。
[140]王瑶：《“鲁迅研究”教学的回顾与瞻望——在“鲁迅研究教学研讨会”上的发言》，《鲁迅研究动态》1988年第8期。
[141]陆侃如：《关于大学中文系问题》，《人民教育》1952年2月19日。
[142]鲁迅：《鲁迅书信集·致杨霁云（1934年12月20日）》，人民文学出版社1976年版。
[143]杨文骢：《舟过虎丘，月生索余作兰卷，走笔图之，并题其后，诗中之画耶？画中之诗耶？唯月生自参之》，关贤柱《杨文骢诗文三种校注》，贵州人民出版社1990年版，第308页。
[144]（民国）《贵州通志·艺文志》卷九，贵州人民出版社1989年版，第382页。
[145]同上，卷十四，第514页。
[146]关贤柱：《杨文骢诗文三种校注》，贵州人民出版社1990年版，第21页。
[147]同上，第34页。
[148]关贤柱：《杨文骢诗文三种校注》，贵州人民出版社1990年版，第21页。
[149]杨文骢：《独坐有感因怀刑孟贞五首》（其一），关贤柱《杨文骢诗文三种校注》，第289页。
[150]越其杰：《山水移序》，关贤柱《杨文骢诗文三种校注》，第21页。
[151]《黔诗纪略》卷一，贵州人民出版社1993年版，第48页。
[152]陈夔龙：《含光石室诗草序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十七，贵州人民出版社1989年版，第786页。
[153]王思任：《秀野堂集序》，（民国）《贵州通志·艺文志》卷十四，贵州人民出版社1989年版，第558～559页。
[154]（民国）《贵州通志·艺文志》卷十五，贵州人民出版社1989年版，第652页。
[155]黄万机等点校：《郑珍全集》七《播雅》，上海古籍出版社2014年版，第445页。
[156]陈延杰：《诗品注》，人民文学出版社1961年版，第41页。
[157]胡仔：《苕溪渔隐丛话》前集卷四引，人民文学出版社1962年版。
[158]《苏轼文集》卷六十七。
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