【摘要】：尽管系统的旅游研究历史并不长，但对旅游真实性的研究却贯穿着整个旅游社会学和旅游人类学的研究。总体上来说，对旅游研究中文化或传统的真实性可以通过三个方面来把握：旅游客体的真实性、旅游主体体验的真实性和旅游真实性构建过程中的矛盾冲突。
旅游研究中真实性的多种样态_旅游背景下地方文化真实性研究：九寨沟 、桃坪羌寨游客和社区居民的文化真实性感知
第二节 旅游研究中真实性的多种样态
人类学和社会学理论给我们带来了一个关于真实性的认识框架。这个框架包含着几个基本的认识角度或者争议：真实是依赖于一种普遍性的客观法则还是存在于具体认识者的主观意识中；我们能否真实地理解一种和我们的生活世界相异的文化和传统；真实和虚假之间是有明确的界线还是二者在一定条件（例如随着历史的演进或特殊的事件场合）下可以互相转化；真实是否需要建构；如果真实是建构的，那么谁建构了真实；文化的真实与更加广阔的社会经济和政治背景有何关；等等。
尽管系统的旅游研究历史并不长，但对旅游真实性的研究却贯穿着整个旅游社会学和旅游人类学的研究。随着对旅游的社会文化影响的关注，民族文化在旅游环境中的变迁也是旅游研究的热点领域。此时，如何看待文化传统就成为一个突出问题。旅游中文化或传统的真实性是否遭受损害是这些问题的先导，继而如何理解旅游中的真实性也就引起越来越多的学者进行思考。而这些思考的范畴在很大程度上与人类学和社会学关于真实性讨论的范畴具有很强的一致性。
总体上来说，对旅游研究中文化或传统的真实性可以通过三个方面来把握：旅游客体的真实性、旅游主体体验的真实性和旅游真实性构建过程中的矛盾冲突。
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