老庄“寡欲论”的不同与物质精神因素的互补作用

已如前述，人类追求幸福的欲望，除了精神生活的满足之外，更重要的是物质生活的满足。这二者相辅相成，有着不可分割的联系。一般来说，幸福欲望的实现，首先，最重要的是物质生活，因为人的生命的维持和延续，都需要吃饭穿衣这样一些最基本的需求得到满足，然后，才有精神生活的需求。如果连最基本的东西都无法提供，那精神需求就无从谈起，因此，物质需求是基础，是保证。但是，也应看到精神生活并不是一点作用也没有，在有些时候它对物质生活和物质需求的短缺或过盛，有着重要的补充或抑制作用。这种物质因素与精神因素的相互作用，在现实生活当中更有着不可或缺的重要意义。

老子和庄子的“寡欲论”，因其“道”的形态的不同也不完全相同。老子的“少私寡欲”之说，在其“道法自然”的实存形态的“道”中，着重强调，要人们在实践或物质的层面，不要贪图享受，不要人为地破坏一切事物包括自然生态在内的发展规律，以满足自己的诸如权欲、贪欲、情欲等种种私欲。为此，他又着重从物质层面提出了达到“少私寡欲”的具体办法，诸如“崇俭去奢”，反对贪财占物等。这对现代来说，仍然有着重要的警示作用和意义。当然，老子的“寡欲论”，并非只有物质层面的作用，在精神层面，老子也提出了具体的修道方法，有着同样重要的意义。

庄子的“清心寡欲”之说，在其“天地与我并生，而万物与我为一”的境界形态的“道”中，着重于强调，人们在心灵或精神层面，超越种种物欲和贪欲的局限，超越“生理我的满足”，超越“家庭我的实现”，超越“社会我的完成”，以达开展出“体现宇宙我的理想”的崇高的人生境界。为此，庄子又着重从精神层面提出了诸如:超越名利之网，超越死生局限、超越智性和情绪化的蔽障，以达“心斋”、“坐忘”即心灵达到极为纯精且又高度凝聚，从而开展出新的人生境界。这样，人们的精神境界也就得到了净化和提升，人们的内在文化蕴涵也更得到了充实和涵养，人们的生命意义也有着进一步地升华。

其实，无论是在物质或精神层面之间，或是在灵魂与肉体之间，老子的“少私寡欲”与庄子的“清心寡欲”，二者本来就有着一种互补的关系和作用。虽然老子的“少私寡欲”重在物质或生活实践方面，但其本身就是要求人们少一些私念、少一些欲望、少一些心灵或心理上的沉重负担，从而使人的精神境界提升得更高一些，以达既养形又养神的目的。并在此基础上，从物质需要方面减少人们过多的追求，达到节省能源、节省资源的目的。庄子的“清心寡欲”，虽重在精神和理想方面，但其精神境界得到超脱或提升的同时，也即是使人们种种物质欲求得到纾缓的过程。由此可见，二者所要达到的目的，是完全相同的。

【注释】

[1]马克思:《资本论》第三卷，第212页。

[2]《论语·里仁篇第四》

[3]《孟子》:《万章上》、《告子上》

[4]《老子》四十四章

[5]《老子》四十六章

[6]《庄子·天下篇》

[7]《庄子·天地篇》

[8]《庄子·山木篇》

[9]《庄子·至乐篇》

[10]《庄子·天地篇》

[11]《老子》十二章

[12]陈鼓应:《老庄新论》，上海古籍出版社1992年版，第203页。