被“恶搞”的民间文化

29.被“恶搞”的民间文化

——关于民间文艺领域“恶搞”与“恶俗”的调查报告

民间文艺由于它独特的产生、传播、功能，由于它的集体创作、集体传播、鱼龙混杂、匿名性等传统特性，在当前的恶搞风中，迅速参与其中并与此前的种种恶俗相呼应、相结合，成为当前恶搞文化中的重要形式。

根据我们从图书、网络、短信、音像、口耳相传等文化载体，以及学校、农村、社会各种文化现象中初步调查的情况，民间文化（含民俗文化、民间文学、民间文艺）领域中恶搞与恶俗现象主要运用黄色笑话（荤段子或黄段子）、政治歌谣、另类童谣、歪唱民歌、迷信算命、陋俗复燃等等。比如，我们在网上调查中，通过百度中文搜索引擎，抽查了几个关键词，结果惊人。“黄段子——447 000条”，“另类童谣——11 700条”，“恶搞民歌——77 000条”，“风水——10 500 000条”，“贪官信佛——23 100条”等。其中内容极其庞杂，但存在严重负面问题的相对居多，性质恶劣的已达到政治反动、赤裸裸宣传色情、为陋习恶习张目、走入邪教的程度，应当予以高度关切和出台应对措施。

恶搞恶俗现象与表现

时政歌谣大行其道。中国民间文化中一直有时政歌谣的传统，即人们利用口头文学（以诗歌为主），传唱（诵）批评、评骘现时政治。周代至秦汉，统治集团都专设采诗、采风之官，采集时政民谣，掌握舆情民情。在奴隶社会和封建时代，人民没有言论甚至人身的自由，时政歌谣是他们反抗暴政的一种无奈的方式。今天时代流行的时政歌谣，与以往的时代背景大不相同。今天是一个传媒时代，所以时政歌谣的社会影响范围有限，同时它也利用了当今的手机短信、网络、图书、音频视频、电视广播等四处传播。当前流行的时政歌谣内容庞杂，有善意的批评，有机智的讽刺，有幽默与调侃。但是必须指出，最吸引人且最流行最“时尚”的还是具有一定反动性质、恶搞政治与政治人物的时政歌谣。这些歌谣在传统媒体上难有传播权，故大多通行于网络、手机等新兴媒体或地下非法出版物或口耳相传等管理死角的传媒和传播途经。比如：

各级干部都在忙

中央干部忙组阁，

省级干部忙出国，

地县干部忙吃喝，

区乡干部忙赌博，

村里干部忙偷摸，

学生干部忙爱国。

干部喝酒级别：

村级干部喝烧酒，说骚话，做骚事；

乡级干部喝白酒，说白话，打白条；

县级干部喝啤酒，穿皮衣，搞批评；

地级干部喝黄酒，亮黄牌，看黄碟；

省级干部喝红酒，伴红裙，收红包；

国级干部喝洋酒，说洋话，泡洋妞。

此类时政歌谣不胜枚举。但是在方式与性质上大同小异。根本问题在于：①以偏概全，观点偏激；②具有政治波普性质，拿众所周知的政治与政治人物开玩笑；③以幽默、滑稽、搞笑为手段；④做文字游戏，为游戏效果，不惜生拉硬扯、凑字拼韵。

恶搞山歌风靡一时。2006年是非物质文化遗产掀起热潮的一年，原生态民歌大受瞩目。恶搞之风迅速波及这一领域。4月，网上迅速走红一个恶搞山歌的组合：“芙蓉姐姐＋菊花妹妹＋超级男声”。此三人为云南晋宁农民，名雷敏敏、张建翠、李文仙。三人的一张VCD专辑《山歌剧情版——美女帅哥追情人》上传网络后，风靡一时。此外，他们还出了130余张专辑。这个三人组合，对云南民歌进行疯狂篡改，以怪异表情、拙劣表演、色情挑逗，颠覆优美民歌。其歌词“盯住肚脐眼以下进行调侃”，什么“月亮出来亮堂堂，三人同睡一张床”之类。三人山歌组合一方面被人讥为猥亵山歌组合，另一方面也有人捧之为“山歌教”。在一些地方农村，为看这三人组合表演的光盘，人们就喊“看电视不好玩”，甚至有一些人称这是“原生态”民歌。

以青年农民的身份“恶搞”民族民间山歌，其中隐伏危机：危害民族感情；误导农村青年对优秀传统民间文化产生价值颠覆。

曲解非物质文化遗产的保护与利用。随着近年来非物质文化遗产宣传、保护、利用出现的全民性热潮，对非物质文化遗产的科学知识未及时普及，出现种种令人堪忧的现象。其一，“风水”申遗掀起轩然大波。去年底，上海生活美学学会会长张良仁提出应申报“风水”文化为世界非物质文化遗产代表作，引发激烈讨论。由于对“风水”文化缺乏科学界定，在许多县、乡，以“风水”、“算命”、“预测学”、“周易研究”等为名，公开的、合法的、成规模、成职业、成行业的开展封建迷信活动。大量糟粕文化以“民俗文化”、“非物质文化遗产”的名号公开或非公开出版。其二，在世界性非物质文化遗产保护的旗号下，一些境外机构与国内学者联合，对地域的或民族的民间信仰展开全面调查。如某国某机构与国内学者在南方某县展开的民间信仰调查。一方面将调查所得悉数送往国外，另一方面在地方对封建迷信类负面性的民间信仰大开绿灯，使其死灰复燃。其三，一些境外组织利用文化援助与合作，窃取我文化机密。如某国某团体资助贵州某县侗族重修鼓楼，条件是在修建过程中将所有技术过程全程多机位录像。鼓楼修好了，这门侗家纯粹的卯榫建造技术绝活却被录像后拿走了。其四，盲目争抢文化所有权。表现为国际争端与国内争吵两种。比如，韩国端午祭2005年进入了世界非物质文化遗产代表作，我国湖南汨罗县10万之众游行反对，表现出狭隘的民族主义情绪，并且在理论上对世界非物质文化遗产的性质、韩国遗产的内容与形式等方面的近乎无知、盲目激动。在国际学术界造成不良影响，也使中韩关系出现了不应有的不和谐音。比如，国内对“梁祝”文化申遗的争论与争执，多个传播地争抢，并且都坚持自己是唯一的、独有的、正宗的，完全不懂非物质文化遗产的传播性，一时间也闹得沸沸扬扬。

另类童谣充斥校园。童谣与儿歌是民间文学中的重要门类，有悠久与灿烂的历史。从古至今，优秀的童谣在我们民族的成长和民族文化的创造上发挥过不可估量的作用。童谣的特色是琅琅上口，易记易诵易读，充满机趣，知识性强，寓教于乐。但历史上，一些谶语、谣言也多用童谣的形式流播，反映出复杂的政治斗争的背景。

另类童谣是当今校园流行的搞笑性质的童谣，它一反童谣的传统的主流的风格与形式，以搞笑、颠覆、讽刺、诅咒为宗旨。同时，在另类童谣里也反映出我们学校教育中的弊病，可以发现很多教育方式已严重导致了学生们的逆反心理，应标本兼治。另类童谣在某种意义上也可视为学校儿童心理集体无意识与认知的一种风向标，值得关注，并对产生这些童谣的原因和它们抨击的现象进行治理与改进。另类童谣举例：

1.敌视学校的

太阳当空照，骷髅对我笑。小鸟说，早早早，你为什么背上炸药包？我去炸学校，老师不知道。一拉弦，赶快跑，轰隆一声，学校炸没了。（这首童谣名为《炸学校》，曾一度相当盛行，流传极广。）

2.嘲讽老师的

现代老师武艺高，个个都会扔“飞镖”。教学更是有法宝，不是作业就是考。班里纪律真是妙，不能说话不能笑。学生胆敢大声叫，马上把他父母找。

3.自嘲自讽的

一年级的偷，二年级的贼，三年级的美女没人陪，四年级的光棍一堆堆，五年级的情书满天飞，六年级的鸳鸯一对对。

4.搞笑古诗的

李白乘舟将欲行，忽听扑通跳水声，

一个猛子扎下去，捞起一看是汪伦。

日照香炉生紫烟，鸡鸭鱼肉在眼前。

口水流下三千尺，可惜兜里没有钱。

春天不洗脚，处处蚊子咬。

惹来大狗熊，看你往哪跑。

黄段子大行其道。在传统的民间文学中，荤故事、黄段子，在封建时代是对性压抑、男女授受不亲等礼教制度的一种反抗。有时也兼具民间性质的性教育功能。当然也是笑话、幽默文化的一种题材和素材。当代黄段子主要盛行于网络、短信、聚餐与聚会时的口头讲述。在非法出版物中也偶有黄段子专辑。其体裁有小故事、笑话、歌谣、短诗等。其内容具有不断翻新及时运用现代生活素材的特点。黄段子在网络中往往与色情图像并行不悖，“各显其能”。在短信中，黄段子有时在异性之间互传，把异性间的避讳打破了，改变了异性间的性话题的约束与禁忌的传统。黄段子在酒席间的传播成为一种时尚，人格、尊严、道德禁忌被突破，传递了一些不良的导向性的信息，暗示一种突破禁忌的时尚，某种意义上不是“性教育”而是性教唆、性暗示、性提倡。

遏制恶搞与恶俗的措施

以上种种在民间文化领域出现的恶搞与恶俗现象，从专业角度看，其产生原因主要有如下几点：

1.网络、短信等这些新型传媒，具有自由传达的便利和非约束性，这正符合民间文学与民间文化的自发、自由、自在，符合民间文学与民间文化的时尚性、风习性、流行性；两者一拍即合，所以网络文学具有相当的民间文学性质，也有专家认为，网络文学就是当代的民间文学。这种新型的民间文学有其天然的生存空间。

2.“原生态”文化出现热潮，鼓舞了非专业的，各种职业的青年人的表演欲。市场的诱惑，出名的诱惑，促使一些农村青年运用城市卡拉0K的简便形式，利用自己熟悉的文化资源，使用标新立异、稀奇古怪的包装，加入到恶搞风潮中来。

3.非物质文化遗产立法保护滞后，理论研究滞后，科学宣传与阐释滞后，使非物质文化遗产保护从过去一概视为封建迷信走向今日的一概视为奇珍异宝，社会上存在普遍不能辨析此一遗产精华与糟粕共存的某些遗产对象。另一方面，对国外在我国进行的“合法的”文化资源掠夺，普遍缺乏警觉，也缺失必要的保护手段、措施、法规、法律。狂欢化理论、民间立场理论，某种意义上也为“恶搞”提供了思想辩护。

4.传统的优秀的童谣推广与创新不够。对童谣现象的必然性缺乏认识，基本上不提供系统的有益的童谣作品，忽视少年儿童的特殊的文化需求。

5.对反动、色情文化管理出现死角和盲区，“扫黄打非”有时忽略反动时政歌谣和色情段子在网络上的传播（色情网站、非法反动出版物通常有一定的打击威慑），它们往往又混迹于幽默、玩笑、娱乐、游戏、无大碍、无大害的大量逗乐性文化信息之中，在夹缝中得以生存，并且这种生存空间要大于任何历史时代。

针对以上情状，就民间文化领域和角度而言，建议采取以下相应措施，以遏制其蔓延：

1.加强网站和短信信息管理。实行从业资格制度，实行网站文字审批、签发制。严把政治关与道德公德关。

2.加强非物质文化遗产保护立法工作，尽快出台相关法律，尽快出台民间文学艺术著作权法或保护条例。加强对与境外联合调查中国民间文化的监管与审批制度，提高对出境文化资料的保护广度和力度，对民间文化音像、文字、民俗器物加大出境限制。

3.广泛宣传非物质文化遗产的知识，加强对其科学研究，正确确定非物质文化遗产的保护对象、范围，坚决杜绝与防止用非物质文化遗产之名来行藏污纳垢之实。

4.用国家的力量，系统编纂我国非物质文化遗产（包括传统儿歌童谣）的经典读本和优秀作品集，形成从幼儿教材（儿歌、神话、童话、寓言、笑话、玩具等）到小学、中学、大学的系统的系列的教材或辅导读物、课外读物，使之成为人生知识必备的内容，以培养民族情感、民族审美、民族精神。

5.定期不定期地采集时政歌谣，体察民意，改进工作，并坚决打击与遏制别有用心的、反动的、恶毒的、攻击性的时政歌谣传播与流布，不能听之任之。

6.加强正面宣传，加强对不良文化的批评与分析、研究，及时引导大众舆论，用专家的权威的科学的专业的声音引导舆情、引导时尚、引导流行。

7.加强农村文化建设，发掘农村优秀的民间文化资源，推广民间文艺之乡发展乡土文化的成功典型，活跃农村文化生活。农村文化活动与建设要有人专管，有人常做。旅游部门要介入、支持、帮助边远地区的农村文化，将其与旅游经济结合起来，为其注入市场活力。

8.广泛开展公民道德教育和传统优秀道德教育。

2007年1月