民间文化概要

在中国漫长的历史进程中，各民族文化不断地发生碰撞、交流、吸纳和整合，最终构筑了光辉灿烂的中华民族文化。因此，就中华民族文化的基本格局而言，蒙古族民间文化是中华民族传统文化的重要源流之一。而额济纳旗土尔扈特蒙古族民间文化是中华文化的奇葩，是最富包容性、开放性和多样性及向心力和凝聚力的集中体现。

额济纳是土尔扈特蒙古族民间文化的保留和传承地。千百年来，匈奴、党项、突厥等民族，在这片广袤的土地上生息繁衍，为民族文化的传承发展做出了不可磨灭的贡献。

额济纳河流域历史悠久，源远流长。距今35000年前，这里就是东西新石器文化的连接点，在瑙琨苏木一代发现远古居民的遗址和遗物，为细石器文化，与中国东北、内蒙古、青海、宁夏、甘肃等地的远古居民所使用的细石器具有共同点，在地域上起着连接点的作用，成为中国细石器文化的一个组成部分。

额济纳地区自古以来就是“丝绸之路”的重要通道和东西方文化交流的重要枢纽、马可·波罗、奥莱罗·斯坦因、科茨罗夫、兰登·华尔纳、斯文·赫定，这些世界上赫赫有名的探险家们无不都与额济纳有过亲密的接触，并用大量的篇幅大书额济纳，因此额济纳成就了一大批世界级的探险家的乐园，而这些探险家们也因此让额济纳名扬世界。百年以来，内蒙古额济纳旗黑水城遗址出土了大量珍贵文物，这些遗珍中有众多文物是西夏时期的，这引起了国际学界的重视；二十世纪中国有震惊世界的四大考古发现：殷墟甲骨文、额济纳（居延）简牍、敦煌遗书和黑城文献，而这其中就有两大发现出于额济纳即黑水城地区：三万多枚居延汉简和入千多件册黑水城西夏文献，确立起黑水城在中国历史文化中的特殊地位，这里自然 环境特殊，既有戈壁、沙漠，又有绿洲，祁连山融化的雪水汇成黑水河，滋润着干渴的沙漠，形成了独特的沙漠绿洲文明。数千年来，此地的环境变化很大，这种变化强烈地影响着更为广大的地区，并越来越引起国内外的广泛关注；这里确实是值得社会科学界和自然科学界共同关心的特殊区域。1958年额济纳土尔扈特蒙古族为响应国防建设的需要，让出最好的牧场，建立中国著名的东风航天城。

所谓额济纳旗土尔扈特蒙古族民间文化，简单地讲，是以额济纳独特自然生态环境为基本条件，基于草原游牧文化的精华和土尔扈特蒙古族文化的精华而产生，伴随着土尔扈特蒙古族生产和生活方式而发展，与额济纳独特自然生态环境和土尔扈特蒙古族生产生活方式同生共存的民族民间文化。

因此，额济纳旗土尔扈特蒙古族民间文化是一种生态文化，也是一种生产和生活文化，与额济纳自然生态环境和土尔扈特蒙古族生计方式血脉相连，集中并提炼了土尔扈特蒙古族的智慧，对于人类安全生存、安全发展的恒久课题，从民族的视野，给予了哲学性的探寻思考，并对这些成果进行了卓有成效的文化安排，渗透于社会生活各个方面；形成影响全体社会成员的文化模式与形态，有效调节着生产生活与自然环境之间的和谐关系，规范着人与人、人与社会之间的适宜关系，控制着本能与文化之间的平衡关系。

事实证明，在漫长的历史过程中，额济纳旗土尔扈特蒙古族民间文化以其丰厚性、深刻性、实践性与有效性，出色地担纲了这一文化职责；不仅如此，额济纳旗土尔扈特蒙古族民间文化超越时空的价值，对于和谐社会和新牧区建设、对于当代人类在生存和发展中所面临的一系列问题，也将给予深刻的启迪，发挥不可替代的作用。

额济纳土尔扈特蒙古族，历史上虽然有物质文化的创造与建树，甚至在很多方面也达到了相当的高度，但其特殊的历史经历、特殊的生存环境和生产生活方式，决定了额济纳旗土尔扈特蒙古族民间文化主要采取非物质的方式进行文化表达和文化传承。这些非物质形态包括民俗、礼仪、歌、舞、史诗、传说、技艺、民间美术、体育竞技、空间文化以及宗教文化，等等。额济纳旗土尔扈特蒙古族民间文化的这种鲜明的非物质性，在当今时代，由于众所周知的原因，处于濒危状态，保护抢救任务迫在眉睫。