基诺族小学生

第一节　传统社会组织

生火烧水　　　摄影者：朱　敏

基诺族父系血缘家庭，有两种组织形式：一种是子女几代在一个男性家长领导下，集体劳动，共同消费，家长有支配家庭的权力。其职责是组织劳力，安排生产，计划生活，登记财产，调节消费，对外联系。另一种是同一父系氏族的数代人居住在一幢大竹楼里，也有一个最年长的男性家长，但各个小家庭有自己的家庭经济，有共耕的习惯，但已按小家庭独立消费。

2008年10月9日——我们一家人　　　摄影者： 陈海汶

前者如本世纪20年代巴亚寨的白腊车家，共有70人住在一幢长30多米、宽10多米的竹楼里，屋内除总火塘外，还有3个小火塘，全家做饭、吃饭、休息、举行家庭会议都在这里。火塘两旁为居屋，以长幼和婚否依次排列，家长去世后方可依次调动，实行共同劳动、共同消费。

我们是一家人（2005年）　　　摄影者：陈安定

后者如亚诺寨。20世纪40年代还余存着10余幢大长房。其中最大的一幢长房是木腊标家，房内共有28个小家庭，140多人。各个小家庭不仅有自己单独的房间，而且还有各自的火塘，以小家庭为单位从事生产和消费。大家庭只是在年节、重要农事季节以及婚丧嫁娶之时举行传统的各种活动。直至20世纪60年代，亚诺寨仍有60多人共居的大长房。

传统居房　　　摄影者：张　云

基诺族从原始母系氏族社会发展到父系氏族大家庭，而后又逐渐演变成一家一户的小家庭，曾经历了一个漫长的历史阶段。小家庭的确立自然是基诺族社会发展的一大进步，它不仅摆脱了血缘家庭，同时也确立了一夫一妻制的小家庭，特别是进入近代以后，基诺族一夫一妻制的小家庭就较为稳定，婚后很少有离异的现象。

楼　道　　　摄影者：朱　敏

每一个小家庭都住在一幢“干栏”式的竹楼里。竹楼用木架支撑，粗木做柱和梁。楼板和四壁用竹片排列铺成，屋顶用茅草覆盖。楼上住人，底层无壁用于堆放农具，设置碓磨和家畜栖息。住人的楼上用竹笆隔开，里屋按家庭人口多少分成若干间卧室，外屋为客厅兼厨房，在进门的一旁设有三足鼎立的火塘，用来做饭。家人劳动归来或接待客人，都围火塘而坐。喝茶、谈天、商讨家务、安排农活都在火塘边进行。

祭品送到卓巴家　　　摄影者：张　云

小家庭的子女长大，“成年礼”仪式之后便可恋爱、结婚。结婚是自主的，父母一般不干预。婚后随着家庭人口的增加，一幢竹楼难以容纳，子女即分家另盖新房。分家时由于耕地是村寨所有，且不固定，因而土地不作为分家的主要财产，主要分配的财产是牛和农具。牛是基诺族衡量家庭财产的重要指标，家庭富不富有，就看你的黄牛、水牛有多少。子女分家后又组成了一个新的家庭，单独从事生产和消费，但仍保持着和父母的密切联系。

基诺族的村寨是建立在父系家长制基础上的村寨长老制。每个村寨都有“卓巴”（寨父）、“卓色”（寨母）。他们是从两个不同姓氏的氏族中推选出来的，其条件是年长的男子，哪怕是聋子、瞎子、傻子，只要是年长者就可担任。他们的职责是带领村社成员进行宗教祭礼活动；决定过年日期，测算农业的节令等等。人们视长老为村社的象征，没有他们，村社就不会兴旺。除此之外，村社中还有“色努”“巴努”“达在”“扣普鲁”“乃厄”，连同“卓巴”“卓色”，统称为“七老”。“色努”“巴努”为“卓巴”“卓色”的继承人；“达在”负责通讯、收款、调节纠纷；“扣普鲁”管理财务；“乃厄”负责杀牛或迎来送往。

基诺族初中教室　　　摄影者：李植森

我们的教室　　　摄影者：张　云

外村人加入本村社时，要举行象征性的仪式，即要带着大米、鸡、盐巴、干巴等食物，到“卓巴”家做熟后，给每家送一份，即被认可为村社成员。倘若新建村社，则要先推选“卓巴”“卓色”。推选出来后，要杀一头牛，给“卓巴”“卓色”家各送一半，前腿送给“卓巴”家，后腿送给“卓色”家。

婚俗礼仪——拴线祝福

充满现代气息生活　　　摄影者：刘云川

清朝年间，由于基诺山隶属于傣族封建领主管辖，傣族领主又按照土司制度，在基诺族上层人士中委任了“帕雅”“扎”“先”。民国时期实行保甲制度，国民党地方政府又在基诺族上层人士中委派了保长、甲长。故基诺族的政治组织可以说是“三位一体”。尽管如此，在生产、生活上发挥主要作用的还是村社长老制。

新中国成立后，基诺族跨越世纪，进入了社会主义初级阶段，农村公社长老制，傣族封建领主委派的帕雅、扎、先，国民党地方政府任命的保长、甲长“三位一体”的政治统治制度已经废除。继1957年建立起人民当家作主的第一个政权组织——基诺洛克生产文化站后，基诺族又经历了人民公社、区乡政权的转换，至1979年国务院确认基诺族为我国的单一民族以后，正式成立了民族乡，下辖7个村公所，45个自然村。民族乡建立了党委，村公所成立了党支部，自然村成了民族乡及村公所的领导人。他们是带领基诺族进行社会主义现代化建设的骨干力量。

随着社会的变革，基诺族的家庭也发生了巨大的变化。首先是家庭成员的文化素质得到了提高，青年一代普遍接受了小学初等教育，有的还受完了中等教育、高等教育；14～40岁的青壮年文盲已基本扫除。此外，人口素质的提高不仅使氏族血缘婚姻的遗迹逐渐消失，而且也使家庭文明的程度大为提高，青年男女择偶观念起了变化，夫妻感情更为深厚，家庭更加和睦和巩固，与外族外地通婚的人越来越多。其次，随着经济的发展，人民的生活有了明显的改善，住房条件大为改善，砖瓦房逐渐取代了简易的草顶竹楼，新式家具、家用电器、现代运输工具普遍进入农户家庭。