基诺族的教育方式

第一节　民间教育

基诺族小孩在母体怀里就开始妊娠胎教忌讳，母亲不采集野果，父亲不乱打猎物等，这些直接影响小孩的成长。小孩出生满月后，由家里的老人带，同时就开始口传歌曲了。

肚子饿了，小孩哭了。

妈妈还在地脚挖山药，

爸爸还在山里打山鸡。

喏勒，阿嫫！婆勒，阿布！

阿嫫上山回来了，筒帕里装满树山药，

阿布顺河回来了，口袋里装满山野鸡。

一、劳动生活常识教育

7～10岁的小男孩一般就会跟随着父母手拿砍刀上山砍柴火，下河摸鱼虾，到山地里烧地、挖地、捡地渣、撒谷种、除草、打谷子、收割等，白天跟随父亲上山狩猎、下扣子、插竹签、压弯弓以及粘小鸟等。

父母亲在“懒火地”里捡地渣时，小男孩手拿一个小歪刀挖山地螃蟹，同时也学会了使锄，挖到螃蟹时不敢拿，母亲教他怎样捏螃蟹的动作和叶子包扎的方法。父母亲撇岔河摸鱼虾时，给小孩培养了捉鱼虾的兴趣和爱好；父亲在树上射鸟，小孩在树下捡鸟，直接让孩子体会打猎的情趣；母亲从山上背柴火回家时，也给孩子扎上一小捆柴根，让孩子知道劳动的辛苦和收获。同时，也给孩子传授了数数和计算方法。基诺族数字最高位为揪哓揪测揪（999），最低数为踢（1），999以上数字为不计其数的意思，1以下数字为没有的意思；重量最大的用百斤计量，中间重量为斤，最小的用毫克计量；丈量尺寸用手排、手札、手掌、手拳、手指，10米之外用手排，10米之内的物体用手扎，几厘米的物体用手掌，几寸的物体用指头……狩猎时打得野猪不为斤数，仅有大小之分，是以拳头为计量，即用一根野藤从野猪肚子绕脊梁一圈，再把藤对折后用拳头从A端握到B端，数共几拳，拳数大的为大猪，拳数少的为小猪。衡量百米以上的距离的是用成年人的正常行步，以步为准，没有千米的距离计量；再远的距离就是用这座山到那座山来说明，或者从这棵树到那棵树之间，或者是从我家到他家之间的距离，短距离就是物体与物体之间的距离那么长。在建房造屋时，两棵或者若干个木桩必须上下相对称凿洞，不用尺子丈量，而是用与木桩长短一致的细长竹竿，一棵棵丈量过去，然后用木炭做好凿洞部位的标志。丰收的稻谷不用斤数来计量，而是用篾箩来计量数，如这片地里的山谷收得几十箩或者几百箩。

代代相传的传统刺绣　　　摄影者： 李植森

扎草排　　　摄影者： 李植森

在10～12岁期间，成群的小男孩手拿藤蔑弹弓，背着小筒帕，带上一把刀子、一包食盐、一盒火柴，上山打小鸟，摘野果子，挖块根，下河捞蟹摸鱼，摘木耳，摘野菜等，肚子饿了就地生火，用竹筒烧菜吃，学习和实践在野外生存的实际能力。12～15岁，对男人的教育将是学习以下主要的劳动生产工具法：刀子、锄头、背箩、弩箭、跳签、压木、粘条、扣子、捕笼、弹弓和弯弓等。16～20岁，将会使用犁架、斧头、镰刀、篾刀、枪、竹扇、朶铲、弯棍、铁锤等，其次，掌握驯养、编织、捆绑、绷扎、压扣、刨光等劳动技术能力。这个时期的基诺男子不但要在前辈的教育下学会使用各种劳动工具，而且要学会使用各种狩猎的工具，例如一个好猎手不仅要善于制作狩猎器械，更要有猎取各种野兽的丰富经验。狩猎的经验和知识需要见习和积累，如果要下弯弓，首先应下在野兽出没之地，而且猎手只有准确地预计到野兽的体态才能箭无虚发；制作粘住鸟羽的粘条，关键在于从植物中提炼出粘剂，这就是需要多方面的知识；狩猎除了勇敢之外，还要有使用各种狩猎工具的丰富经验和技艺，这些无疑是在实践后才能得到的。每一位基诺族猎手从青年时代就十分清楚，必须掌握这一套捕猎知识、技术，积累经验，出猎时才不至于空手而回。

烧火做饭　　　摄影者： 张　云

二、生活习俗教育

基诺族生活习俗教育是用来规范一个人的重要组织部分，也是传统的美德教育。

一个男人不会竹编、狩猎、犁田种地，他将无以自存，甚至谈恋爱时亦将遇到女人拒绝——在爱情礼物中竹器和用刀刻成的木梳是不可缺少的。所以，基诺族勤劳勇敢、聪明手巧的男人，哪怕长的不是那么英俊，也不难找恋人。民谚说：“嘴多喊不出钱财来，懒汉睡不出银子来。”因此，基诺族前辈用这样的一句话教育子女少说话多做事，少动不如多动。

撒腊——竹篓　　　摄影者： 张　云

“扯叠由”或“扯冽”，即看着学或者跟着学，是基诺族传习的方式。小时候的男孩或是女孩一直紧跟在父母的身边，这就给孩子造就了学习的平台和环境，无论是生产劳动是生活习俗，并非专门的训练或是培训，都是在实践中感知和认识。民谚说：“百看不如一做。”因此，基诺族的孩子在生活习俗中通过和父母学或身边的“玛车”一起实践，学习、熟悉和认识一切事物。

传　学　　　摄影者： 张　云

对于成年的未婚女性和男性提倡婚姻自由，恋爱自由。父母从不干涉儿女的爱恋，也不提倡父母包办婚姻。生育也不重男轻女。基诺族的先民早已悟出了这样的一个道理：“树儿花多果不甜，地里秧多土不肥。”但是，贫困和饥荒在基诺山到处蔓延。处在原始落后环境中的基诺族由于缺乏科学的结扎技术，不少母亲因频繁生育而生育能力降低甚至生命垂危，就如一棵无法吸收大地营养的老树，再也不能开花结果了。到了20世纪50代末60年代初，先进的医疗技术上山，其中，一项科学的母体结扎技术在基诺山寨四处铺开。“一树果多不大、一猪崽多不肥。”目前，基诺族的家庭生育观念为优生不多生。

阳台学艺　　　摄影者： 李植森

腰机织布　　　摄影者： 张　云