基诺族泥塑

第六节　民间工艺

一、刺绣

基诺族的刺绣主要用于服饰。由于服饰不是纯粹的天然物质，还要进行剪裁、缝制加工和连缀搭配，它直观地反映了基诺族一定时代的工艺技术水平。个人的服饰还显现出个性化、社会地位和经济条件。服饰的制作还体现出制作者的精巧手工和技能。所以，基诺族妇女从小就必须从母亲、祖母等长辈那里认真地学习刺绣，这个技能关系到一个家庭人员的穿衣保暖问题。歌中唱道：“我是一个女人，当我做出来的衣裳不如别人时，绣出的花不如别人时，你可能会说我太笨，这个女儿为什么不如妈，是不是神仙丕嫫的安排？我主持不了这个家时，你是否会抛弃我？”

男服饰　　　摄影者：刘云川

女服饰

服饰刺绣常见的部位是男士上衣背部，女士肚兜、上衣上半截和手袖、短裙的下半截和脚边，挎包袋上半部和包角。

刺绣常用图案有线、圆、方、三角、菱、树、草、花、根、水、星河、月亮、太阳以及房屋等。采用直、横、斜、折、曲等排列；采取多少、大小、反复、间隔、位置等处理。在线的处理中采用疏密、粗细的手法。色彩搭配为赤青橙黄绿紫蓝相间。

二、竹编

竹编是男人的活计，基诺族的竹编最能体现水平的是男人们随身携带的竹烟盒，盒底与盖用染色篾片编花，黑白色或是白红色相配。常用图案有三种，“多娆苗罗”（团鸡眼睛）、“遮丫苗罗”（孔雀眼睛）和“阿菠菠勒”（团花）。

劳动工具——稻谷扇和筛箕　　　摄影者：农　班

竹　帽　　　摄影者：农　班

背篓——搓卡　　　摄影者：张　云

竹　箱　　　摄影者：张　云

竹编法有三种，“尼妻尼日”即两抬两压法，常用于篾笆或是篾筐等用具的编织，也是较简单的一种；是“虽妻虽日”，即三抬三压法；“克捞追”，即双抬双压法，是难度较高的一种。

祭祀用的“达流”也是竹编的，在山路岔路口祭的是一个眼，家中祭的是7个眼和9个眼，重大祭祀“洛嫫罗”送到地界处的“达流”犹如簸箕那么大，有无数个眼孔。祭鼓时挂在大鼓两边的竹编动物有鸡、羊、鸭、鸟类、蜘蛛和知了等。人死时用麦冬叶编成人像，作为掉（吊）丧物。谈情说爱，用扫帚叶编成交叉三角形，上面放三只扎在一起的枯马草，作为约会的树叶信。

三、木（竹）雕

基诺族木（竹）雕有神龛、棺、耳环（女木男竹）、鼓、刀鞘、烟斗及生活用具甄、舀、碗、勺等。常用图案是上半部刻房子，下半部刻流水。这个图案可以刻在耳环、刀把、锄把、烟斗、刀鞘和大鼓上，但不能刻在棺材上。独木棺凿成后，用一根圆嫩竹，将敞口处敲髯成秃笔状，用猪血或是狗血与有颜色的土灰搅混，用“竹笔”蘸后在棺材外涂成颜色各异的斑纹，看上去就像金钱豹一样，令人产生恐怖感。意思是死人埋下后担心害怕食人者“特绰”来挖吃，用这样的花纹来吓唬它。

泥雕——传说中的阿嫫腰北　　　摄影者：张　云

祭祀“洛嫫罗”时供奉神位的小阁亭——神龛似基诺族的房子，用木板拼成，砍泡树心并切成薄片，再用蜂蜡粘合成，表示银房。

四、泥塑

基诺族泥塑多用于祭祀，形象有人、马、猪、鸡、牛、羊、蛇、蟹等。采用红黑天然泥塑土，和水搅匀，除去杂质，用手捏搓，然后敲打成又粘又软的泥团，各种泥象用手一次捏成，一般不如雕刻。平时小孩捏玩的泥像不得带到家里，特别是迷信较为严重的家庭，他们认为这样不吉利。村社重大祭祀活动的泥塑由每户出一人集体完成，作为各户小祭或叫魂驱魂的泥塑各自制作。祭祀泥塑同其他祭品一块放到村外固定的地方让它们自行毁烂。

五、剪笋衣

在过去，基诺族没有文字，更谈不上用纸。剪笋衣也主要用来祭祀，全寨撵鬼送恶时用剪笋衣（刀划）做成人或动物面具；再用血（红）、炭末（黑）、石灰（白）勾画，栩栩如生。装扮者把面具戴在脸上做撵鬼动作，从寨内到寨外，从寨脚到寨头，完后将面具扔到寨外。如有家主去世，出殡前有两个人戴面具（俗称花脸）把家鬼撵出，面具拿到坟地烧掉。卓巴和卓色去世时面具挂在坟地的小房子上。

小孩取名时剪的小人，仪式完了与“达流”、粽叶挂在上楼梯处的篾笆墙上。小孩游戏时，在笋衣上画人、弓弩、弹弓则表示挑战的意思。

六、烙画

烙画在基诺族民间表现得不多，常见的是用烧红的铁条，在背箩的卡肩板上烙出手牵手的人形，一边两人，动作夸张，线条清晰，风格独特。

七、染牙

基诺族还喜欢染牙，这也是一种美。染牙大体有两种方法：一种方法是槟榔和石灰放在嘴里嚼食，时间久了牙齿逐渐变黑，且经久不褪色，这种方法染的牙还能保护牙齿不被虫蛀。另一种方法是把燃烧的花梨木闷在竹筒里，把熏出的黑汁涂在牙齿上，这种方法是年青姑娘们谈情说爱或结婚打扮时喜用的办法。

八、文身

受傣族影响，基诺族也有文身的习俗，一般是家庭富裕的人或有文身爱好的人才文。由傣族有经验者来黥刺。女的在小腿上黥刺，花纹与衣服上的边饰图案相仿；男的多文在手腕、手臂上，花纹有动物、花草、星辰、日用器物等。

九、纺织

基诺族的纺织从脱棉子、弹皮棉、纺线、染色、拉定经线、织布到最后成品的布料需要花费很多时间、很多精力，比如做衣服用的“阿口尼”“得途”“阿特”等都要单独拉定经线，单独织成，不能一次性“织”成。随着社会的发展、人们生活水平的提高、审美观的改变，基诺族的服饰较以前有很大的改变，现在人们直接从市场上购买成品的线，然后再织成各种颜色相间的横条状布料，服装的样式从单一的外套改变成背心式，裙子也从短裙变成中长裙、超短裙。

孝布是一种用在年长的男性去世时从屋顶上滚落下来的白布，（注：如果没有儿子就不做这种仪式），巴卡一带的基诺语称“梭罗了”，巴亚一带称“么嗯尼”。如果孝布笔直地滚落下来，表明儿媳妇心地善良、善待公婆，反之，则表明心肠不好，没有善待老人。在过去，基诺族有这样的一个习俗，如果女子嫁入的那家公公还健在，儿媳妇就必须先织好孝布。