生活实践素养

一、生活实践素养

1.生活实践素养含义

生活实践素养包括两方面:一是写作主体所具有的人生阅历和实践经验;二是写作主体所具有的将外在的社会生活内化为自己的心理体验，从自己的阅历和别人的生活中汲取和获得独特的体味、有益的滋养和借鉴的意识及能力。

2.丰富的生活实践是写作的源泉

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”文章是客观事物的反映，生活是文章写作的源泉。文章的内容及其表达，和写作主体的生活实践储备有着密切的关系。生活阅历浅，很难写出好文章。丰富的生活经验，不仅给写作主体提供了大量的写作信息，而且可以激发写作主体的写作欲望，充分调动写作主体的创造力和想象力，使文章写得更充实、更准确、更生动、更优美。巴金说:“我最主要的一位老师是生活，中国的社会生活，我在生活中的感受使我成为作家。”任何文章都是现实生活、客观事物在写作主体头脑中主观、能动的反映，离开了生活这一源头活水，写作主体的思路就会枯竭、干涸。叶圣陶先生在《文章例话》的序中说:“生活就如源泉，文章犹如溪水，泉源丰盈而又不枯竭，溪水自然活活泼泼地流个不停。”毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾对生活是创作的源泉这个问题有过精辟的论述:“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的产物。”并对文艺工作者提出要求:“到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级、一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”因此，写作主体要主动走进生活、深入生活、观察生活、采访生活、体验生活、感悟生活。社会生活是丰富多彩的、复杂多变的，学习写作，要时时、处处留心周围各种各样的事物，熟悉形形色色的社会生活，只有不断地扩大自己的生活领域，跟踪时代的步伐，把握时代脉搏的跳动，捕捉生活的热点，才能保持新鲜的、永不枯竭的写作源泉，才能使自己从客观世界中摄取多种营养，不断充实、丰富自己写作的材料库。

人生阅历和实践经验是写作主体进行创作的宝贵财富和重要基础，缺乏人生阅历和实践经验不是不能写作，而是写不出名篇佳作。《刘三姐》中罗秀才等三人之所以与刘三姐对歌处于下风，除去其外在的因素，更主要的在于罗秀才等人所拥有的是书本知识，而刘三姐则具备极为丰富的生活实践经验，否则，罗秀才也不会唱出“耕田耙地我知道，牛走后来我走先”的荒唐歌句。写作主体应根据自己的专业特长，深入特有的生活领地，培养一种“穿透”生活、“钻探”生活的本领，去发现生活的真谛、生活的美。正如老舍所指出的:“深入生活好比挖井，虽然直径不大，可是能穿透许多土壤。”别林斯基也说:“在活生生的现实里有很多美的事物，或者，更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。”如此，写作主体才能获得有价值的写作素材，为提高写作质量奠定扎实的基础。

例如，司马迁出生于史官之家，自幼在古文、史书堆里长大，有丰富的书本知识，这对他后来写《史记》固然十分有利，但如果他20岁后不游历大江南北、西南边陲，听轶闻、访旧事、看遗迹、察民情，广泛接触社会实际，积累大量活的史料，即使他因“李陵之祸”而遭屈辱发奋著书，也不会达到如此高超的思想艺术水平。

3.要具备内化生活实践经验的能力

人们获取的生活经验要转化为内化意识和内化能力。对写作主体来说，内化意识和内化能力也是不可缺少的两个方面。在一定意义上讲，它甚至比写作主体的生活阅历和实践经验还重要，还宝贵。在同样的生活实践中，有的人颇多发现，颇多体会，颇多收获;而有的人则甚少发现，甚少体会，甚少收获，重要的原因之一，就是人的内化意识和内化能力不同。例如，毛泽东领导秋收起义，在井冈山点燃了革命火种，不仅写出了《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》这些具有文献价值的政论文章，而且还写出了光辉诗篇《西江月·井冈山》(“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”)。所以说，内化意识和内化能力是写作主体提高自己阅历价值的内在因素，是生活实践素养水平的标志。任何人直接的生活范围都是比较狭小的，都不可能事事亲历，要较多地获得人生体会和生活经验，除了尽可能地扩大自己直接生活的范围外，重要的是努力增强自己的内化意识和内化能力，善于把听到、看到和别人的、书本上的生活和实践经验，在自己心灵的舞台上演，将它们化为自己的心理体验，从中发掘出一些独特的东西来。特别是善于从那些在别人看来是司空见惯、平淡无奇的生活现象中，发掘、提炼出独特、新颖和有价值的东西来，即所谓“人人眼中有，个个笔下无”。这就是内化意识和内化能力所起的作用。