（3）矛盾的斗争性
矛盾不仅具有同一性，而且还具有斗争性。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥、互相反对、互相限制、互相否定的性质。
矛盾的斗争性是一个具有广泛意义的哲学范畴，它不仅概括了社会领域中的斗争，而且也概括了自然界领域中的一切对立和斗争。但是我们要把哲学范畴的矛盾斗争和政治生活中使用的斗争概念区别开来。政治斗争只是矛盾斗争的一种表现形式，而不是唯一的表现形式。矛盾的斗争性内容是丰富的，形式是多样的，不同的矛盾具有不同的斗争形式。即使同一矛盾在其发展的不同阶段上，矛盾的斗争形式也是不同的。矛盾是不可调和的。矛盾双方是不断斗争的，斗争的结果是矛盾双方的互相转化，即矛盾的解决。矛盾的缓和和调和是不同的，它是矛盾的部分解决或激化程度的变化，而不是矛盾的消失。把斗争形式的改变，看做是矛盾斗争性的消失，就不能理解矛盾斗争的普遍性。
（4）矛盾同一性和斗争性的关系
矛盾的同一性和斗争性作为矛盾的两个基本属性，虽然是矛盾双方两种相反的趋势，但两者又是互相联结、不可分割的。任何一个矛盾，总是既具有同一性，又具有斗争性，只有同一性没有斗争性，或者只有斗争性没有同一性的矛盾是没有的。没有斗争性就没有同一性，反过来，没有同一性也没有斗争性。这叫做“相反相成”，相反的东西有同一性，相同的东西又包含着对立性。
与辩证法相反，形而上学把矛盾的同一性与斗争性割裂开来。形而上学有两种表现形式：一种是只见对立不见同一，不能从对立中把握同一。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是，是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼话。在他们看来，一个事物要么存在，要么就不存在；同样，一个事物不能同时是自己又是别的东西，这种形而上学观点造成思想上的绝对化，始终在两个极端之间跳来跳去。另一种是只见同一不见对立，不能从同一中把握对立，把同一看做是不包含差异和对立的绝对同一。这种认为事物只能自身同一，而不能同时在事物自身中看到它与相对立、相排斥的否定方面的形而上学观点，必然会把事物看成永久不变、凝固的东西，必然抹杀矛盾、调和矛盾。形而上学的这两种表现形式，是同唯物辩证法不相容的。
2.矛盾是事物发展的动力和源泉
辩证的矛盾范畴揭示了事物发展的动力和实质。矛盾是事物发展的动力，矛盾双方又同一又斗争，推动事物的运动、变化和发展。因为矛盾同一性和斗争性是紧密联系、不可分割的，矛盾同一性与斗争性对事物发展的推动作用，是两者紧密结合在一起而实现的，离开斗争性的同一性，或者离开同一性的斗争性都不能推动事物发展。
（1）矛盾同一性在事物发展中的作用
矛盾的同一性使事物保持相对稳定的状态，在和斗争性相互联结中，为矛盾双方提供了存在和发展的几个条件，并为事物发生根本变化提供了依据。具体表现在以下几个方面：
第一，矛盾的同一性是对立双方存在和发展的前提。因为只有在相对稳定的统一体中，矛盾双方才有互为存在的条件，才能得到充分的发展。唯物辩证法的同一是对立的同一，是发展中的同一，一方的发展必须以另一方的发展为前提，它既不能离开同一体而发展，也不能离开它的对立面而孤立地发展。矛盾双方总是互相促进、互相推动，从而得到发展的。
第二，矛盾的同一性使矛盾双方互相吸取有利于自身的因素，在互相作用、互相促进中得到各自的发展。由于矛盾存在着互相依赖、互相联系的关系，所以矛盾双方都包含着有利于对方发展的因素，可以互相作用、互相促进，推动事物的发展。例如，植物通过光合作用，把吸收的二氧化碳和水分同化为有机物，放出氧气，而动物吸收氧气呼出二氧化碳，为植物提供了原料。动植物各吸收有利于自己的因素，促进自身的发展。
第三，矛盾的同一性使矛盾双方互相贯通，规定着矛盾发展的基本趋势，为矛盾双方的相互转化提供由此达彼的桥梁。本来是互相差异、对立的矛盾双方，为什么在一定的条件下可以互相转化呢？就是因为矛盾双方是互相联系、互相贯通的，它们中间有一个由此达彼的桥梁即矛盾的同一性。
（2）矛盾斗争性在事物发展中的作用
矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在以下几个方面：
第一，矛盾的斗争性能够引起矛盾双方力量的消长，造成对立面之间力量对比状况的变化，推动事物的发展。例如，资产阶级和无产阶级的矛盾双方，在资本主义社会初期，资产阶级力量比较强大，居于主导方面；然而，无产阶级在反对资本主义的斗争中不断壮大，逐渐成了可以与资产阶级相抗衡的力量，并不断改变同资产阶级力量的对比，最后成为占主导地位的方面。
第二，矛盾的斗争性能够引起矛盾双方的转化，促成旧的矛盾统一
体的破裂和新的矛盾统一体的建立，使事物由旧质发展为新质。例如，资本主义社会的灭亡，社会主义社会的胜利，是无产阶级革命斗争的结果。克服共产党内一些错误的思想，要靠经常学习马列主义理论和开展批评与自我批评。
以上我们分别研究了矛盾的同一性和斗争性在事物发展中各自起着很重要的作用，绝不能只强调一方面的作用而忽视或否认另一方面的作用。因为两者是不可分割的，所以在事物的发展中，既没有孤立起作用的同一性，也没有孤立起作用的斗争性，矛盾的同一性和斗争性相结合推动事物的发展。
（3）矛盾的同一性和斗争性相结合推动事物的发展
唯物辩证法认为同一性和斗争性，是事物内部的两个基本属性，同一性和斗争性都不能孤立地存在，两者是密切联系不可分割的，离开了同一性和斗争性的结合，任何事物都不可能运动和发展。这就是说只有矛盾双方既互相联系，又互相排斥，运动才会发生，因而矛盾双方既同一，又斗争，才是运动发展的源泉。矛盾的同一性为事物的发展创造了条件，并规定了事物发展的基本趋势。而斗争性在矛盾双方互相排斥中，逐步改变了矛盾双方力量的对比，突破事物的界限，促进事物发生根本性质的变化。例如，生物的新陈代谢是同化和异化的又同一又斗争，同化使生物合成自身，异化又分解自身。没有同化，异化就不能进行；没有异化，同化也不能存在。
（4）矛盾的同一性和斗争性相结合推动事物的发展
矛盾的同一性和斗争性各有自己的特点，其中同一性是相对的，斗争性是绝对的。矛盾的同一性的相对性就是指它的条件性，因为任何同一性的存在都是有条件的，只有当某种特定条件具备时，矛盾双方才具有互相依存的同一性，矛盾双方才能共居一个统一体中；当某种特定的条件消失时，矛盾双方就失去了同一性。唯物辩证法认为，任何一种条件都不是固定不变的，而是可变的，因此任何矛盾的同一性都是可变的、暂时的、相对的。而矛盾斗争性是绝对的，这种绝对性就是指无条件性。所谓无条件性，并不是说它不需要一定的条件，矛盾的斗争性必然受到一定条件的制约。这里所说的斗争的无条件性只是指矛盾斗争的存在不受任何条件的限制，有矛盾就有斗争。而矛盾的斗争性可以打破旧的条件，创造新的条件。矛盾的斗争性在任何条件下都能贯彻下去。从上述意义上讲，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。正如运动以静止为条件而又不断地打破静止一样。在这里我们需要注意的是，我们在研究矛盾同一性的相对性和矛盾斗争性的绝对性，是说明它们在事物发展过程中所处的地位不同，而不能简单地归结为两者的重要性不同，不能认为斗争性比同一性重要。
（5）内部矛盾和外部矛盾在事物发展中的作用
唯物辩证法认为要正确理解事物发展的原因，还必须进一步弄清内部矛盾和外部矛盾在事物发展中的作用。
所谓内部矛盾是指事物内部各要素间的既对立又统一的关系。内部矛盾也称为内因。所谓外部矛盾是指事物与他事物之间既对立又同一的关系。外部矛盾也称为外因。事物的内部矛盾是事物发展的内因，事物的外部矛盾是事物发展的外因。唯物辩证法认为任何事物的发展，都是内因和外因共同作用的结果。但是，内因和外因对事物发展的作用是不一样的，内因是事物发展的根据，是第一的原因。外因是事物发展的条件，是第二的原因，外因必须通过内因起作用。为什么说内因是事物发展的根据呢？因为内部矛盾是事物存在和发展的基础，它不仅是事物发展的源泉，而且还规定着事物发展的方向。种瓜得瓜，种豆得豆就是这个道理。唯物辩证法在承认内因是事物发展的根据的同时，也承认外因对事物发展的作用。因为世界上的事物都是在与其他周围事物相互联系、相互影响中存在和发展的，因此外因也是事物发展的必要条件。外因在事物的发展中起很重要的作用，但是，外因的作用不管有多大，都必须通过内因起作用。而形而上学的“外因论”否认内因是事物发展的根本原因，认为事物的变化都是由外因引起的。这种观点是与事物发展的客观实际相违背的，其结果必然陷入唯心主义。
唯物辩证法关于事物发展内因、外因辩证关系的原理，是我们党历来坚持的独立自主、自力更生方针的哲学基础。例如，我国的社会主义现代化建设，首先依靠我们自己的力量，依靠本国人民的努力，找出适合我国情况的道路，这是内因，是我们的立足点。但同时，我们又要实行对外开放政策，学习外国对我们有益的先进技术和利用外资，扩大对外经济交流等等，这是外因。这也是我国社会主义四个现代化建设不可缺少的条件，它可以增强我国的经济实力，加快我国四化建设的速度。学习外国的先进技术和引进外资等等，必须和我国的实际情况相结合，才能发挥其应有的作用，即外因要通过内因起作用。
在这个问题上，我们要反对两种错误倾向：既要反对以独立自主、自力更生为借口，搞闭关自守和盲目排外的错误做法；又要反对迷信和依赖外国，不考虑我国的实际需要，盲目引进和对外卑躬屈膝的错误做法。
3.矛盾的普遍性和特殊性
（1）矛盾的普遍性
矛盾是客观的、普遍的。毛泽东说：“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两个方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中。其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”
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