人文精神的狂欢

16世纪的欧洲，神性对人性的压抑已经到了极限，人们对精神自由、个性解放的追求愈来愈强烈。此时，拉伯雷的《巨人传》横空出世，代言了人文主义的幸福观，成为那个时代站在最前沿的叛逆。

在压抑中反抗

1493年的法国，天主教会宣扬的禁欲主义还绝对地影响着人们的思想和行为。在意大利文艺复兴的影响下，法国的人文主义研究古希腊文化之风悄然兴起。他们发现，古希腊人的世界观与天主教会的宗教世界观竟然是针锋相对的。拉伯雷就诞生在这个面临着矛盾与冲突的年代。

在巴黎西南安德尔-卢瓦尔省西部城市希农附近的拉德旺涅，当地的律师和司法总管拉伯雷家诞生了一名幼子，起名为弗朗索瓦·拉伯雷。在被田野和葡萄园环绕的家族庄园里，小拉伯雷愉快地度过了自己的童年。他与农夫们玩在一起，常常坐在篝火旁，听农民们聊天，讲那些奇异的家乡传说。他们幽默的语言、乐观的性格和热爱生活的人生态度，对拉伯雷后来的性格形成产生了极大影响。1530年，拉伯雷进入医学院学习，由于在这之前他已经熟练地掌握了希腊语，很快就熟悉了希腊大医学家希波克拉特等人的经典著作，只用了六个多星期就通过了会考，当上了医师。1535年，拉伯雷通过在巴黎的深造获得了硕士和博士学位。在1537年，崇尚自然科学的他还曾解剖了一具被绞死的囚犯尸体。此后自己开业，并在医学方面取得了成就。

拉伯雷塑像
拉伯雷是法国作家，出生于希农的一个富裕家庭，1553年4月9日卒于巴黎。

《巨人传》

最终给拉伯雷带来名誉的并不是他的医术，而是他的长篇巨著《巨人传》。1532年，拉伯雷来到法国人文主义中心城市里昂开业行医。闲暇时，他听说了一个关于巨人的传说，这个传说给他带来了灵感，他从此开始以饱满的创作热情、丰富的想象力以及诙谐辛辣的笔调进入到《巨人传》最初的创作中。1532年11月1日，拉伯雷的《巨人传》第一部出版，为了免遭文字祸，拉伯雷把自己姓名中的所有字母打乱重新组合，署名为“阿尔戈弗里巴斯·纳齐埃”。这本诙谐搞笑又带着辛辣讽刺的小说，一面市就受到了城市资产阶级和下层人民的热烈欢迎。人们纷纷谈论着书里的搞笑内容，取笑平时不能得罪的教会和贵族势力，从而引来了他们的仇恨。第二年《巨人传》第二部出版后，代表宗教保守势力的巴黎索邦神学院宣布两部作品是禁书。为了躲避迫害，拉伯雷隐居外地，后随带有人文主义倾向的昔日同窗、巴黎主教贝莱出访意大利。在罗马，教皇克雷芒七世当面指责拉伯雷违犯教规和叛教。

1535年，法王弗朗索瓦一世开始镇压新教，法国的文艺复兴运动因此受挫。为了躲避风头，拉伯雷一直逗留在罗马，直到1536年1月新教皇保罗三世批准拉伯雷返回本笃会继续行医，他终于得以有时间写他的《巨人传》第三部。1545年，拉伯雷在贝莱家族的庇护下获得了国王的特许发行证，以真实姓名“弗朗索瓦·拉伯雷”出版了《巨人传》第三部。但在国王死后，小说又被列为禁书，拉伯雷的好友、出版商季埃姆惨遭极刑。拉伯雷几乎被施烙刑，后侥幸逃脱，在日耳曼帝国统治下的麦茨行医，过着穷困潦倒的生活。

面对封建教会势力的迫害，拉伯雷仍孜孜不倦地继续《巨人传》的写作。他要把这“笑”坚持到底，并向所有人宣告“你爱做什么，就做什么”。这个人文主义者对个性解放的追求坚定而不动摇。他现在已经不再惧怕失去什么了，只要他的抗争能为世人所见。1552年，拉伯雷完成了《巨人传》第四部，索邦神学院这回竟把他投入了监狱。

法国作家拉伯雷的讽刺小说《巨人传》第二部首版封面。

1553年4月9日，拉伯雷在贫病交加之中离世，他在遗嘱中说：“我一无所有，我把一切都给了穷人。”直到死前他仍然在“笑”，说：“我要去寻求那‘伟大的或然’，把幕拉下吧，滑稽戏已经演完了。”1564年，《巨人传》第五部终于整理出版。拉伯雷的努力终于为世人所见，由于他执著的抗争精神和在世界文学史上的不俗贡献，被誉为“伟大的笑匠”，流芳百世。