社会主义与圣西门

编选说明

编选说明

本卷的主题为政治哲学，共包括三个部分的内容。第一篇文献为《孟德斯鸠与卢梭》；第二篇文献则是根据涂尔干专门讨论社会主义问题的讲义整理而成，为《社会主义与圣西门》；在最后一部分中，编选了涂尔干所发表的专论政治理论和政治问题的书评、笔记、论文和讨论等。

《孟德斯鸠与卢梭》由两部分组成:《孟德斯鸠对社会科学兴起的贡献》最初是以拉丁文论文的形式于1892年发表的，题为“Quid Secundatus politicae scientiae instituendae contulerit”；而《卢梭的〈社会契约论〉》虽然发表的时间晚得多，但原讲义在涂尔干于波尔多大学任教时就已经形成了，只是在涂尔干过世后，由Xavier Léon整理而成，发表于Revue de Métaphysique et de Morale，XXV（1918），pp.1—23，pp.129—161。在这两篇文献中，涂尔干的立论都试图在暗示，社会学的肇端应该追溯到孟德斯鸠和卢梭有关“法”的理论。在孟德斯鸠那里，“法”不仅意味着一种必然的秩序，而且与“类型”的概念有所牵连，这样的做法直接在“社会存在”的概念上确立了“社会形态学”研究的基础。对于卢梭的学说来说，其中的关键意涵就是“自然状态”与“公民状态”之间的关系。涂尔干敏锐地觉察到了从《论人类不平等的起源》到《社会契约论》一以贯之的论题。他认为，如果说自然状态是一种仅仅依赖于自然力的个体孤立状态，那么公民状态在表现形式上并没有多大区别，然而，公民状态所依赖的是一种加在自然力之上的新的力量，即具有同样的普遍性和必然性的普遍意志。如果说自然状态中的人自愿服从于自然力，自发采纳自然力加给他的方向，那么公民状态中的人，也自由地服从普遍意志，因为普遍意志就是他自身，服从普遍意志就等于服从自身。由此看来，涂尔干意义上的社会决定论与道德个人主义之间的张力，在他对卢梭政治学说的诠释中就已经初露端倪了。

《社会主义与圣西门》最初的题目叫做《论社会主义》（Le Socialisme：Sa Définition，ses debuts，la doctrine Saint－Simonienne），是根据涂尔干从1895年11月到1896年5月在波尔多大学所设课程的讲义（即“社会主义史”）整理而成的，其中，马塞尔·莫斯做了大量的编撰和校勘工作。概言之，本篇文献的核心论题就是社会主义与共产主义的基本差别，由这一差别可以引出两者在起源、样态、社会建构的形式和方向上的根本差别。按照安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）的说法，对涂尔干而言，区分共产主义和社会主义，与区分机械团结和有机团结具有同等重要的意义。从思想史的角度来看，社会主义学说是18世纪以来欧洲社会发生重大转型的产物，或者说是基于“现代社会”的一种社会建构，社会主义者“要求把商业和实业活动与指导性的社会机构联系起来”。在这个意义上，社会主义是真正意义上的实践学说，换言之，社会主义学说的根本特征，就是以真正意义上的“社会”为本，寻求协调经济关系、维护道德功能的社会改造。就此而言，本篇文献对于重新检视社会主义的理论基础，辨析各个社会思想流派在处理社会主义问题上的差异都大有助益。当然，在本篇文献中，涂尔干是从学说史的角度来追察社会主义之理路的，这自然与之后社会主义经过百余年发展的景象有很大出入，所以敬请读者细加甄别，审慎解读。