秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室。有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心〔2〕。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯〔3〕。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业〔4〕，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一〔5〕。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众〔6〕。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以什倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹〔7〕。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海〔8〕。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱〔9〕，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民〔10〕。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也〔11〕；材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富〔12〕，蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，率罢弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣〔13〕。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也；陈涉之位不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰、棘矜，不銛于钩、戟、长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也〔14〕。然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列〔15〕，百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫。一夫作难而七庙隳〔16〕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。
【注释】
〔1〕贾谊：（前200—前168）：洛阳人，西汉思想家、文学家。
〔2〕席卷：像卷席子全部卷走。包举：全部裹走。囊括：全部装走。八荒：八方极偏远处。
〔3〕连衡：即“连横”。秦国与太行山以东个别国家连接起来，分化六国。拱手：形容轻而易举。西河之外：当时魏国在黄河以西一带的土地。
〔4〕惠文、武、昭：秦惠文王、武王、昭王，三王在位共86年。
〔5〕合从：即“合纵”。南北为纵。战国时，苏秦游说六国诸侯，要他们联合起业西向抗秦。
〔6〕宋、卫、中山：都是战国时期的小国。宋、卫在今河南、中山在今河北。
〔7〕制其弊：控制其弱点。北：军败曰北。橹：大盾牌。
〔8〕二周：东周王朝在最后分裂为东、西周。西周都洛（今河南洛阳市），东周都巩（今河南巩县），史称西周君、东周君。履：登上。至尊：指皇位。六合：上、下、东、西、南、北，指天下。敲扑：棍棒。长者曰敲，短者曰扑。
〔9〕蒙恬：秦将。藩篱：篱笆或围栅，比喻边境的屏障。
〔10〕燔：焚烧。黔首：平民。周称“黎民”，秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。隳：毁坏。鍉：同“镝”，箭头。
〔11〕陈涉（？—前208），前209年最先起义反秦。不久兵败被杀。瓮牖绳枢：用瓦瓮做窗户，用绳子缚着门枢，形容家里非常贫穷。氓隶；古代统治者对卑贱者的称呼。
〔12〕陶朱；即范蠡，本为春秋时越王勾践的大夫，后弃官到陶地（今山东定陶县）经商，成为巨富，自称陶朱公。猗顿；春秋时鲁人，因经营盐业成为巨富。
〔13〕俛起：崛起。俛：通“勉”。阡陌：田间小路。指田野。罢弊：疲惫困顿。罢，通“疲”，赢：担负。景从：如影随形。山东：殽山以东原来六国的广大地区。
〔14〕曩时：从前。
〔15〕八州：天下分为九州。秦居其一（雍州），因言八州，朝同列：使同等的诸侯朝拜。
〔16〕七庙：古代天子七庙，供奉七代祖先。
美文共赏
过秦，就是批评秦朝的过失。文章前面大写秦国如何走向强盛，统一天下，轰轰烈烈；然后又写秦朝的土崩瓦解，竟是意外的轻而易举，由此总结出秦亡的教训，得出秦亡是由于“仁义不施”，不知“攻守之势异也”。贾谊写作此文，目的在于为汉文帝提供政治上的鉴戒。
在中国散文史上，《过秦论》首创了“史论”这一体裁，对汉以后的散文创作产生了重要影响。是故从明、清到当代，几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论上》。
贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义；“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。本文中类似的句子不胜枚举。这样的句式一多，气势自然就充沛、豪迈，让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有力量，有说服力，如长江巨浪，势不可挡。另外，文中也大量运用了对比的手法，使全文处处都充满了论辩的力量。
本篇名句
“仁义不施，而攻守之势异也。”
就因为它不施行仁义，攻守的形势也就发生了根本的变化！
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