（《西汉文》

夫树国固，必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也^〔1〕。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣^〔2〕。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事^〔3〕。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢^〔4〕，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧、舜不治。

黄帝曰：“日中必熭^〔5〕，操刀必割。”今令此道顺而全安，甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时^〔6〕，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六、七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也^〔7〕。诸公幸者乃为中涓，其次厪得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，惪至渥也^〔8〕。然其后七年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。

然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六、七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心^〔9〕，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死辠，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行，不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者^〔10〕，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也^〔11〕。至于髋髀之所，非斤则斧^〔12〕。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

【注释】

〔1〕树：建立。固：巩固，指强大。疑：通“拟”。相似，相抗衡。爽：伤。

〔2〕亲弟谋为东帝：指文帝的弟弟淮南王刘长。文帝六年淮南王谋反，被人告发绝食而死。其封地在东，自称“东帝”。亲兄之子：济北王刘兴是文帝亲兄齐悼惠王的儿子。乡：通“向”。文帝三年，济北王起兵叛乱，打算向西进攻荥阳，失败自杀。

〔3〕傅相；西汉时皇帝为各封国所任命的太傅和丞相，掌握着各封国的实权。

〔4〕冠：成年。古代男子二十岁举行加冠礼后便算成年。赐罢：恩准辞官退休。

〔5〕熭：曝晒。

〔6〕曩时：以往，从前。

〔7〕仄室：即侧室。汉文帝的母亲是刘邦的侧室。豫席：预先凭借。豫，同“预”。

〔8〕中涓：皇帝近侍官。舍人；地位卑于中涓的近侍官员。渥：优厚。

〔9〕布衣昆弟：上述同姓诸侯王虽然与天子名为君臣，却自以为与天子就同百姓的兄弟一样。虑：大概。

〔10〕冯敬：汉初御史大夫，曾劾淮南厉王，被刺死。

〔11〕屠牛坦：春秋时一个精于宰牛的人，名坦。芒刃：锋利的刀刃。顿：通“钝”。排；剖开。理：肌理。解：关节间隙。

〔12〕髋：胯骨。髀：大腿骨。斤：一种锋刃较长的斧子。

〔13〕长沙：指长沙王吴芮（ruì）。

〔14〕樊、郦、绛、灌：指汉高祖的功臣舞阳侯樊哙、曲周侯郦商、绛侯周勃、颍阴侯灌婴。

〔15〕信、越：指淮阴侯韩信和梁王彭越。彻侯：秦汉封爵，共二十级，彻侯为最高级。后避汉武帝刘彻名讳，改称“通侯”。

〔16〕菹醢：古代酷刑，将人剁成肉酱。

〔17〕赤子：初生儿。植：扶立。遗腹：遗腹子。此指皇帝死时还未出生的儿子。委裘：已经死去的皇帝遗留下来的衣服。

〔18〕五业：指上述明、廉、仁、义、圣五种功业。

〔19〕跖：脚掌。戾；反扭。跖戾，脚掌翻转。

美文共赏

汉文帝时，同姓诸侯王的力量直接威胁着西汉中央朝廷的安全。贾谊觉察到了这一问题的严重性，在上呈给汉文帝的《治安策》中，着重论述了这一问题。

他总结了汉初反分裂的历史经验和现实斗争的经验，指出诸侯王封国的强盛必然导致谋叛作乱，暂时的安定只是表面现象，如不及早采取措施，一定会引起天下大乱。然后他提出“众建诸侯而少其力”的主张，即把各王国的土地分封给王国的子孙，使王国自然缩小，无力作乱。文帝未加采纳，到景帝时果然发生七国之乱，证实了贾谊的预见。贾谊坚持统一、反对分裂的思想是合乎历史潮流的。在“文景之治”的和谐景象中，贾谊能够清醒地看到太平盛景下潜伏的种种隐患与危机，可以看到贾谊作为政治家的敏锐感和为国为民的责任感，他的目光远大，是故该文论辩恢弘，见解深刻。文章以“众建诸侯而少其力”这个论点为中心，先论不这样做不行，再论这样做好处何在，层层深入，以理服人，是论说文的典范。

贾谊在文中还提出了一个“士可杀不可辱”的价值理念，成为千百年来士大夫阶层追求自身人格尊严和道德气质的写照，对后世影响可谓至深。

本篇名句

“夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。”

仁义恩德，这是帝王锋利的刀刃；权势法制，这是帝王执政的斧头。