秦始皇是个厚今薄古的专家

秦始皇是个厚今薄古的专家

秦始皇是大名人，却有大争议。誉之者称他“千古一帝”，毁之者视为“暴君之首”。毛泽东则欣赏秦始皇“厚今薄古”，主张“马克思加秦始皇”，道理何在呢？

毛泽东评点原文

范文澜同志最近写的一篇文章，《历史研究必须厚今薄古》，我看了很高兴。(这时站起来讲话了)这篇文章引用了很多事实证明厚今薄古是史学的传统。敢于站起来讲话了，这才像个样子。文章引用了司马迁、司马光……可惜没有引秦始皇，秦始皇主张“以古非今者族”，秦始皇是个厚今薄古的专家。当然，我也不赞成秦始皇。^[1]

我赞成郭老的历史分期。奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇。早几十年中国的国文教科书，就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。^[2]

秦始皇简介

秦始皇(前259～前210)，即嬴政，中国统一的秦王朝的开国皇帝。秦庄襄王之子，13岁即王位，39岁称帝，在位共37年。

战国末年，从诸侯割据向全国统一的趋势已日益明显。当时，秦国实力最强，已具备统一东方六国的条件。秦王政初即位时，国政为相国吕不韦和宦官嫪毐所把持。公元前238年，他亲理国事，平定嫪毐的叛乱，免除吕不韦的相职，令其徙处蜀郡；并任用尉缭、李斯等人，部署统一全国的战略和策略。自公元前230年至前221年，先后灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，终于建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝。

秦王政为炫耀自己统一天下的功德，确立至高无上的权威，认为自己的功绩超过“三皇五帝”，便创立了“皇帝”的尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代世袭。接着，他在政治、经济、文化和军事等方面推行了一系列巩固统一的中央集权国家的措施。他在全国范围内废除分封制，实行郡县制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构；制定和颁行统一的法令。所有的律令都定期向御史核对，不容许错乱和篡改。将原六国贵族豪富迁至关中、巴蜀，以防止他们的分裂复辟活动，仅迁至咸阳者即达12万户。又明令禁止民间收藏武器，销毁没收得来的武器，铸造12个金人，陈列在宫殿之前。在经济上，大力推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展。以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度。废止战国时代的各国货币，统一全国币制。为发展水陆交通，又实行“车同轨”，坠毁旧东方各国的城郭，修建由咸阳通往各地的驰道，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。在文化思想方面，以秦国通行的文字为基础制定小篆，作为标准文字，全国通用。始皇还利用战国阴阳家的五德终始说，为秦朝的专制主义统治制造神学根据。以秦得水德，水色黑，终数六，因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑，符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴，阴代表刑杀，于是以此为依据实施严刑酷法。始皇三十四年，又采纳丞相李斯的建议，下令销毁民间所藏《诗》、《书》、百家语，禁止私学。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻求仙药。因此，方士侯生、卢生等深受宠幸。后二人骗术败露，相约逃亡，秦始皇闻讯大怒，下令治罪，牵连儒生、方士468人，将其全部坑杀于咸阳。

秦始皇是很有作为的政治家，他每天亲自处理大量的奏章文书，不完成规定的数量，决不休息。但因刚愎自用，以刑杀为威，大臣多怕获罪，不敢指陈他的过失。在统一六国之后，他修建豪华的阿房宫和骊山墓，先后进行五次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。为求长生不老之药，又派方士徐福率童男童女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。

以秦始皇为首的统治阶级对人民的压迫剥削，激起了人民的反抗。六国旧贵族的残余势力也乘机进行反秦活动。秦始皇于二十九年东游，途经博浪沙(今河南中牟西北)时便遭刺客狙击，幸免于难。三十六年，陨石堕于东郡，有人刻“始皇帝死而地分”于石。次年，秦始皇巡游返至平原津得病。他自知病将不起，于是作书命在上郡监蒙恬军的长子扶苏速归咸阳送葬，并继承帝位。行至沙丘(今河北广宗西北)，秦始皇病死。中车府令赵高勾结始皇少子胡亥和丞相李斯，伪造遗诏立胡亥为太子，并赐扶苏死。秦二世胡亥即位后，加重剥削压迫人民，社会矛盾激化，终于在二世元年(前209)激起陈胜、吴广领导的农民大起义。不久，秦朝灭亡。

试析

毛泽东推崇秦始皇，主要着眼于其对中华民族统一事业中的伟大贡献。“秦王扫六合，虎视何雄哉！”李白这首颂扬秦始皇统一六国的诗之所以深得毛泽东喜爱，原因也在这里。

毛泽东肯定、评价秦始皇，除了1958年5月8日在中共八大二次会议上的那次讲话外，后来还有几次。

1964年6月24日，毛泽东在接见外宾的谈话中说：秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一位把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。可是被人骂了几千年，骂他就是两条：杀了460个知识分子；烧了一些书。

同年8月30日，在一次谈话中谈到黄河流域的水利建设时，毛泽东又从另一角度讲道：齐桓公九合诸侯，订立五项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。秦始皇是个好皇帝，焚书坑儒，实际上坑了460人，是属于孟夫子那一派的。其实也没有坑光，叔孙通就没被杀么。孟夫子一派主张法先王，厚古薄今，反对秦始皇；李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓、晋文，秦始皇也算。我们有许多事情行不通，秦始皇那时也有许多事情行不通。

在“文化大革命”后期，全国开展了批林批孔、评法批儒运动。毛泽东是主张批孔的。1973年7月4日，他在同王洪文、张春桥的谈话中指出：“郭老在《十批判书》里头自称人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且是反法。尊孔反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！我赞成郭老的历史分期，奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇。早几十年中国的国文教科书，就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。”同年8月5日，毛泽东给江青念了他写的《读〈封建论〉呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。”又说：历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。

同年9月23日，毛泽东会见埃及副总理沙菲时又谈到：秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我是赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。

需要指出的是，毛泽东虽然称道秦始皇，但对他的评价也是坚持历史唯物主义、一分为二的方法。“评法批儒”时，有人大捧秦始皇，反对对秦始皇作历史的分析。1975年夏，当时在毛泽东身边为他读书的芦荻曾就此请教过他：对秦始皇到底怎么看？毛泽东说：秦始皇作为一个历史人物评论，要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于逸乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反抗秦的暴政，其中就包括对秦始皇，完全是正义的。这次战争掀开了我国封建社会中波澜壮阔的农民战争的序幕，在历史上有很大意义。

评价历史人物，应看他的大节，看其主要方面，看其为时代是否提供了新的东西，是否推动了社会的进步。秦始皇是个很有争议的人物，誉之者称他“千古一帝”，毁之者指为“暴君之首”。对秦始皇这样的人物究竟怎样评价，毛泽东的立场、观点、方法给人以启发。1958年2月23日在中央政治局扩大会议上的讲话中，毛泽东还讲过这样一段话：一股风一来，本来是基本上好的一件事情，可以说成不好的；本来是基本上一个好的人，可以说他是坏人。比如我们对于秦始皇，他的名誉也是又好又不好。搞了两千多年，封建社会没有人讲他好的，自从资本主义兴起来，秦始皇又有名誉了。但是，共产主义者不是每个人都说秦始皇有点什么好处，不是每个人都估计得那么恰当。这个人大概缺点甚多，有三个指头。主要骂他的一条是焚书坑儒。……我跟好多人说过，跟章士钊也说过，我说：你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。……所以，一个古人，几千年评价不下来，当作教训谈谈这个问题，同志们可以想一想。

毛泽东对自己所献身的伟大事业是忠诚的，为了完成他的消灭一切剥削阶级的历史使命，认为有时需要强硬到铁面无情的地步。他之所以推崇被视为“暴君”的秦始皇，可能也包含有这层原因。他说“马克思要与秦始皇结合起来”^[3]，指的就是为了大多数人的利益，对敌人决不发慈悲，也决不宽恕虽已受到打击，但仍负隅顽抗的敌人。“宜将剩勇追穷寇”，这是他一贯主张的；“痛打落水狗”，也是他一贯赞成的。当然，为了夺取政权，为了对付反动阶级的破坏，像秦始皇那样铁面无情，是必要的，但是，当社会主义制度已经确立，人民已经当家作主，阶级矛盾已经退居其次，人心思定、人心思治的情况下，仍然搞急风暴雨式的阶级斗争，仍用毫不留情的打击手段，就会造成阶级斗争扩大化。这也是毛泽东晚年的一个悲剧。

【注释】

[1]摘自毛泽东《在中共八大二次会议上的讲话》(1958年5月8日)。

[2]摘自毛泽东1973年7月4日同王洪文、张春桥的谈话(见《中国共产党执政四十年》，第363页，中共党史资料出版社1989年版)。

[3]转引自薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》下卷，第706页，中共中央党校出版社1993年版。