贾谊是秦汉历史专家

贾谊是秦汉历史专家

贾谊，死时不过33岁，是个青年人。毛泽东对他的英年早逝十分惋惜，高度赞扬他，希望身边工作人员向他学习。从毛泽东的赞扬之词，可见他的爱好。

毛泽东评点原文

汉朝有个贾谊，十几岁就被汉文帝找去了，一天升了三次官，后来贬到长沙，写了两篇赋，《吊屈原赋》和《！鸟赋》。后来又回到朝廷，写了一本书，叫《治安策》。他是秦汉历史专家。他写了10篇作品，留下来的是两篇文学作品(两篇赋)，两篇政治作品——《治安策》和《过秦论》。他死在长沙的时候才只有33岁。^[1]

如有时间，可一读班固的《贾谊传》。可略去《吊屈》、《！鸟》二赋不阅。贾谊文章大半亡失，只存见于《史记》的二赋二文，班书略去其《过秦论》，存二赋一文。《治安策》一文是西汉一代最好的政论，贾谊于南放归来著此，除论太子一节近于迂腐以外，全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。^[2]

贾谊简介

贾谊(前201～前168)，洛阳人，西汉文帝时著名政治家和思想家。人称贾生、贾子、贾长沙。贾谊出生的年代正是汉政权的初建时期。他的童年和少年，社会和平稳定，他能静心学习。18岁时，他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。吴廷尉当河南守时，闻贾谊才学俱优，便召置门下，贾谊得以师从吴公。因吴公曾是李斯的学生，才华杰出，堪称名士，使贾谊获益良多。21岁那年，贾谊又受学于荀子的学生张苍，《左氏传》即是张苍教授给他的。

汉文帝刘恒即位不久，听说河南郡守吴公学识渊博，治政为天下第一，又曾师事李斯，便征召为廷尉。吴公上任不久，便向文帝推荐自己的学生贾谊，文帝又召贾谊入朝，立他为博士。当时他年仅22岁，在博士中最年轻。作为西汉政治集团中的一员，贾谊虽然年轻，却有主见。每逢汉文帝向朝廷官员咨询问题时，诸博士尚未能言，贾谊即为之对答，并得到众人的赞同。于是，在一年之内，又超迁为太中大夫，很得文帝的赏识。

贾谊不仅才华横溢，而且性格直率，敢言他人所不敢言。如对西汉政权建立20多年来的局势，他敢于总结和评价，并且提出改革措施。他认为，汉王朝已建立20多年，天下太平，百姓安乐，应该乘机改历法、变易服色、建立法制、订定官名、振兴礼乐。于是他草拟了各种仪法，并主张崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。文帝对贾谊的才能和建议颇为赏识，想把贾谊升擢为公卿。但是，这项提议遭到了绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人的反对。据《史记·屈原贾生列传》记载，这些大臣反对贾谊升擢，主要是嫉妒他的才华，他们在文帝面前说：“这个洛阳来的人，年纪轻轻的，就想专权，把各种事情都搞乱了。”文帝听了这些谗言，不但没有升擢贾谊，而且还有意疏远他，并将他下放去当长沙王的太傅。贾谊这次政治上受挫，既有周勃等人因嫉妒而陷害他的原因，也有贾谊自身性格的因素。由于他少年得志，年轻气盛，恃才傲物，对大臣也有不尊重的地方，每当向文帝进言时，那种气势，根本不把别人放在眼里，对文帝也多有微词，其结果免不了遭致嫉恨。

贾谊被贬谪来到长沙后，心绪不佳，估计自己寿命不长。来到湘水，心中时时想起屈原，认为自己的遭遇与屈原相似，100多年前的屈原也是由于上官大夫在顷襄王面前进谗言而被放逐，最后投江自杀。100多年后的今天，自己也是因为大臣在汉文帝面前进谗言而被贬长沙。面对奔流的湘水，贾谊由自己想到屈原，触景生情，便写下了千古流传的《吊屈原赋》。这篇赋名为凭吊屈原，实际上是抒发自己遭贬后的郁闷心情，以及生不逢时的愤懑。到长沙的第三年，有天傍晚时分，一只猫头鹰飞进贾谊的住处，并停在他座位的旁边。此鸟态度从容悠闲，贾谊见状后便翻书占卜吉凶，想到自己贬到长沙已经三年，不胜伤感，写下了《"鸟赋》，希望以此得到宽慰。

汉文帝七年(前173)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是特地召他进京，入皇宫叙谈。当时文帝正坐在未央宫前殿享受祭肉，因对鬼神事有所感触，于是就向贾谊问起鬼神的本质。贾谊便详细地论述了鬼神的原由和情状，君臣二人一直谈到深夜，文帝听得入迷，几度移动坐席，靠近贾谊，听其高论。没过多久，文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王是文帝的幼子，深得文帝的喜爱，而梁怀王本人也很喜欢读书，所以文帝让贾谊当其太傅，这可视为文帝对贾谊的重新信任。贾谊在任梁怀王太傅期间，关注政事，勇于发表意见，多次上疏陈治安之道，这些奏疏被后世史家称为《治安策》。

汉文帝十一年(前169)，梁怀王刘揖入朝，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到责任，因此十分伤心，此后一年多时间也悲郁而死，年仅33岁。

试析

1958年4月27日，这时正值全国大跃进的年代，到处热火朝天，创造新的建设速度，毛泽东写信给他的秘书田家英，建议他读一读班固写的《贾谊传》，同时读一读贾谊写的《治安策》，还推荐给陈伯达、胡乔木两位看看。毛泽东的目的在于鼓励在自己身边工作的人也要解放思想，勇于作为，要向历史上年轻有为的贾谊学习。

毛泽东极为推崇的《治安策》，又名《陈政事疏》，是两汉奏议中著名的长篇文字。顾名思义，它是贾谊为国为民长治久安提出的政治谋策。西汉王朝创立40年来，经济有较大发展，社会比较安定。而贾谊居安思危，从表面的承平气氛中看到了隐伏着的危机，因此向文帝恳切陈词，指出当时局势“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。”流露出一个爱国者对国家命运的真诚忧虑。在他看来，西汉政权所处的形势，如同躺在一堆下有火种的干柴上。他对当朝权贵一味宣传“天下已安已治矣”等歌功颂德、粉饰太平的说法和做法，严肃地批评为“非愚则谀”。他文中所说的“痛哭者一”，是指诸侯王割据一方，相继发生淮南王、济北王企图夺取中央政权的叛乱，进而提出了“众建诸侯而少其力”，即削小诸侯领地和权力的措施。这切中了当时诸侯尾大不掉的要害，很有见地。他为之流涕的是：匈奴侵扰，抗外不力，世风侈靡，仁义不施等等弊端。他对时势的分析，有理有据，所提改进措施，富有眼光。说明作者胸怀大局，站得高，看得远，富有责任感。而且文笔朴实犀利，感情真挚激扬。整个文章很有感染力。无怪乎毛泽东称赞“《治安策》一文是西汉一代最好的政论”，“全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。”

这里值得一提的是，贾谊的另一篇政论文《过秦论》，也是毛泽东十分赞赏的。《过秦论》是贾谊总结秦朝覆灭的经验教训，为汉文帝改革政治、克服社会弊端提供借鉴的。全文分上、中、下三篇(贾谊《新书》将中、下合为一篇称下，故无中篇)，上篇总论秦王朝统一天下的形势，以及它最后灭亡的教训。中篇分析秦王朝在统一天下后，没有制定出正确的治国安邦政策，而秦二世又未能改正始皇的错误，致使秦王朝处于危难之中。下篇论述秦王朝在岌岌可危的情形下，秦子婴缺乏救亡扶倾的能力，最后导致秦王朝灭亡。文章分析秦亡的原因在于：“仁义不施，而攻守之势异也。”意思是：秦始皇在打天下时，可以用暴力取得成功；在统一天下后，就应该顺从人民的愿望，施行仁政，才能保住天下。而他却用强权暴力对待人民，难免不被推翻。贾谊看到了人民的力量决定国家兴亡，这一见解是难得的，在历史上很有进步意义，影响深远。整个文章尤其是上篇，熔政论性与文学性于一炉，笔力雄健，气势奔放，观点鲜明，逻辑严密，词锋峭利，起伏跌宕，具有很强的艺术感染力。《过秦论》开中国古代散文“史论”体裁之先河。鲁迅先生曾将《过秦论》和《治安策》等文章称作“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”(《汉文学史纲》)。

毛泽东在50年代末批注王勃的诗文与生平时，再次提到贾谊。他说：王弼(注：年轻哲学家)和贾谊，“都是少年英发，贾谊死时三十几，王弼死时二十四。还有李贺死时二十七，夏完淳死时十七，都是英俊天才，惜乎死得太早了。”(见张贻玖著《毛泽东读史》，第96～97页，中国友谊出版公司1991年版)从毛泽东的赞叹和感慨中，可见毛泽东是爱才惜才的，特别是喜爱青年人才，注意培养他们，发挥他们的作用。就拿他的秘书田家英来说，来到他身边时才26岁。田家英自学成才，知识渊博，能力很强，协助毛泽东起草文件、报告，搞调查研究，编选文集、诗集，是毛泽东的得力助手。他们两人除工作关系外，对历史、文学、诗词、书法等都有共同爱好。毛泽东很喜欢田家英，称他为“年轻的秀才”。毛泽东要求田家英了解贾谊，也说明毛对田的栽培和厚望。田也未辜负毛泽东对他的栽培和厚望，干好了本职工作，作出了贡献。

【注释】

[1]摘自毛泽东1958年5月8日在八大二次会议上的讲话(转引自陈晋主编：《毛泽东读书笔记解析》，第1210～1211页，广东人民出版社1996年版)。

[2]摘自毛泽东1958年4月27日给田家英的信(见《毛泽东书信选集》，第539页，人民出版社1983年版)。