【原典】
楚昭王①聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡②。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子③。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹④不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰⑤。乃召子路而问焉，曰：“《诗》⑥云：‘匪兕匪虎⑦，率彼旷野⑧。’吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者⑨夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”
【注释】
①楚昭王：楚平王之子，名壬，谥昭。
②陈、蔡：春秋时诸侯国名。
③徒兵：步兵。距：同“拒”，阻拦。
④藜羹：菜汤。此指粗劣的食物。
⑤弦歌：以琴瑟伴奏而歌。不衰：不停止。
⑥诗：指《诗经·小雅·何草不黄》。
⑦匪兕（sì）匪虎：不是犀牛不是老虎。兕：雌的犀牛。
⑧率彼旷野：来到旷野。率，沿着。
⑨意者：想来。
【译文】
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子前去拜见楚昭王，在路途中路过蔡国和陈国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是一位非常贤能的人，他所批评讥讽的切中诸侯的问题，假如被楚国聘请去，我们陈国和蔡国就处于危险之中了。”于是便派兵前去阻拦孔子。
孔子不能前行，七天都没有吃东西，也没有办法和外面取得联系，甚至连粗糙的食物也吃不上，他的随从也病了。孔子这时候还继续激昂地教授知识，边弹奏琴瑟边唱歌。还找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’难道我的道有何不对的地方吗？为何会弄到这般境地啊？”
子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被任何东西困扰的。老师的仁德看来还不足以让人们信任我们；老师的智慧看来还不足够让人们推行我们的主张。在很久以前就听您说过：‘上天会把福降临到做善事的人身上，上天也会把祸降临到做坏事的人身上。’现在老师您一直心怀仁义积累德行，长时间推行您的主张，处境为什么会这样穷困呢？”
【原典】
子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑①；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫②；越王勾践之有霸心，生于会稽③。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”
子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑④；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之⑤，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之。世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”
孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
【注释】
①关龙逢不见刑：关龙逢劝谏就不会被杀害。
②生于曹卫：指困于曹卫而后生，即重新兴盛。旧注：“重耳，晋文公也。为公子时，出奔，困于曹卫。”
③生于会稽：此指勾践称霸之心是在困于会稽时产生的。
④良农能稼，不必能穑：穑：收获。旧注：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛获之也。”
⑤纲而纪之：抓住关键来治理。
【译文】
孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你觉得仁德的人别人就一定会相信你吗？这样的话，伯夷、叔齐就不会在首阳山上饿死了；你觉得有智能的人就一定会得到任用吗？那么比干就不会被剖心；你认为那些忠心的就一定会有好的福报吗？那么关龙逢就不会被杀；直言相谏你认为就一定会被采纳吗？那么伍子胥就不会被杀害，能不能遇到贤明的君主，是运气的事情；贤能不贤能是能力的事情。学识广博又能深谋远虑但是由于没有适合机遇的人实在是太多了，又不是只有我一个人！况且芝兰生长在深林之中，不会因为没有人欣赏而不芳香；君子能够修身养性培养情操，节操不会由于贫困而改变。怎样做取决于自己，生死在于命。因此晋国重耳早在曹卫时就产生称霸之心；越王勾践在会稽时就产生称霸之心。因此身居下位没有忧虑的人，是不会考虑长远的；一个人总想着安逸安身处世，是没有远大志向的，哪里用得着知道他们的全部经历呢？”
子路出去之后，孔子又将子贡叫来，问了他同一个问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您的道为什么不再降低一点呢？”
孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会有收获；一个好的工匠能够做出精美的物品，不一定会让每一个人满意；君子能培养他的道德学问，抓住政治关键创立主张，也不一定能得到别人的采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这证明你的目标不够远大，思虑不够长远啊。”
子贡出去以后，颜回进来了，孔子也问了相同的问题。颜回说：“老师的道实在是太博大了，天下也容不下。虽然是这样，您尽自己最大的努力去推行。如今的人不采用，这是当权者的耻辱，您为什么为这件事情感到忧虑呢？您的道没有被采纳才可以看得出君子的本色。”
孔子听了高兴地感叹说：“你说的非常正确呀，颜家的儿子！如果你有很多钱的话，我就会让你来当家。”
【原典】
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”
子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意①，既得之，又乐其治②，是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”
曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑③焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”
曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
【注释】
①乐其意：为有这种想法而高兴。
②乐其治：为成功而高兴。
③致邑：送给城邑，以供生活之用。
【译文】
子路问孔子：“君子也有忧愁的时候吗？”
孔子说：“没有。君子修养品德，在没成功之时，为他的想法而快乐；修养成功之后，又为他的成功而快乐。此终身都是快乐的，没有一天是忧愁的。小人则不是这样，在他没有得到的时候，发愁得不到；得到以后，又恐怕会失去。所以终身都是忧愁的，没有一天是快乐的。”
曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道了这件事，送给他供给衣食的食邑，曾子坚持不受。有人说：“这不是你自己主动要的，是国君给你的，为什么非要推辞呢？”
曾子说：“我听说接受了别人的施舍就会畏惧人家，施舍者也会以此对人炫耀。纵然国君赏赐给我，也不向我炫耀，我以后怎么能无所畏惧呢？”孔子听后说：“曾参的话，足以保全他的名节了。”
【原典】
孔子厄①于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍②货，窃③犯围而出，告籴于野人④，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨⑤堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。
入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”
孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”
子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。
子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”
召颜回曰：“畴昔⑥予梦见先人，岂或启佑⑦我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”
对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”
孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
【注释】
①厄：受困。
②赍（jī）：携带。
③窃：私下，偷偷地。
④野人：乡野之人，农民。
⑤埃墨：烟熏的黑尘。
⑥畴昔：往日。
⑦启佑：开导保佑。
【译文】
孔子困在陈国和蔡国这个地方，他的随从七天都没有吃上饭。子贡带着物品，偷偷地溜出了包围，恳请当地的村民给他换点米，子贡换来一石米。颜回和仲由在土屋里面煮饭，饭里面掉入了一块熏黑的灰土，颜回将弄脏的饭全都吃了，被站在井边的子贡看见了，子贡十分地不高兴，认为颜回在偷吃米饭。
他进屋问孔子：“仁人廉士在贫困的时候会改变自己的节操？”孔子说：“如果节操改变了的话还算得上是仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡就将颜回偷吃米饭的事情告诉了孔子。孔子说：“颜回是仁德的人这点我已经坚信很长时间了，虽然听见你这样说，我不会怀疑他，他那样做一定有他自己的原因吧。你在这里待着，我来问问他。”
孔子把颜回叫进来说：“几天之前我梦到了祖先，难道这是祖先给我们的启示和保佑吗？你快点把饭做好，我要进贡给祖先。”颜回说：“刚刚饭里面掉进了灰尘，假如把它们留在饭里面又不干净；如果扔掉的话，又十分可惜。所以我就把它吃了，如果祭祖就不能够用这饭了。”孔子说：“如果是这样的话，我也会将它吃了。”
颜回出去后，孔子看着弟子们说：“不是等到了今天，我才相信颜回啊！”弟子们因为这件事情非常佩服颜回。
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