大体第二十九（第二十九篇

【注释】

①全：顾全，成全。大体：大局，事物的整体和关键，是和“局部”相对的一个概念。全大体者：顾全大局的人，能全面把握事物的整体和关键的人。②因：顺应，凭借，依靠。从“山谷”到“云布风动”都是“因”的宾语，指识大体的人能顺应和利用自然界。③心：心思，意念。不以智累心：不用智巧来烦扰心境。这是指识大体的人，大智若愚，不去使用自己的小聪明，免得整天忧心忡忡。对人的精神世界来说，“智”只是“心”的一种使用，是“心”的一部分，而“心”才是整体和关键的东西，所以识大体的人不以局部的“智”来妨碍整体的“心”。④对人的物质生活来说，私利只是局部的东西，身体才是根本的东西。所以识大体的人，不让私利来拖累自身。⑤属（ｚｈǔ）：托付。权：秤锤。衡：秤杆。权衡：秤。⑥疵：小毛病，引申为缺点。⑦垢：污垢，灰尘。难知：指深奥隐微不易了解的事物和情理。洗垢而察难知：指深入地去了解深奥隐微的事理。⑧引：拉。绳：木匠弹直线用的墨线。木匠按照墨线来砍削木材，加工后的木材边缘，无论在线外和线内，都不合适。这里是用来比喻识大体的人一切都严格按照法律准绳办事。⑨急：紧，严。缓：松，宽。成理：既定的道理，指自然界永恒的法则。骏：通“俊”，才智出众的人。雄骏：指勇士。创：伤害。寿：长寿。创寿：夭折。幢（ｃｈｕáｎɡ）：古代作为仪仗用的一种旗帜，这里指将帅的旗子。图：图画，指画像。盘盂：都是圆形的青铜器。盘较浅，是盥洗的器具；盂稍深，是盛食物或汤浆的器皿。古代的人们常在盘盂上面刻铸文字以记载功绩。这两句是说英雄豪杰没有什么功名可以记载。这是因为天下太平的缘故。牒：简札，古人在发明造纸前用来写字的小而薄的木片或竹片；也用来指简札编成的簿册。记年之牒：记录年岁的簿册，即史册。

【译文】

古代顾全大局的人：能够瞭望天地来了解它们的变化规律，观察江海来摸索它们的流动情况，顺应和凭借山谷的高低、日月的光照、四季的运行、云层的分布、风向的变动；不让聪明才智来拖累自己的脑子，不让私利来拖累自己的身体；把国家的安定和混乱寄托在法术上，把对事情的肯定和否定寄托在赏罚上，把物体的轻重托付在秤锤秤杆上；不违背自然的规律，不伤害人的本性；不吹毛求疵，不打破沙锅问到底；严格地按照法律准绳办事，就像木工按照墨线砍削木材那样，既不把墨线任意拉到外面，也不把墨线任意推到里面；对法令规定之外的事情不去严加管束，对法令规定之内的事情决不怠慢马虎；遵守着既定不变的法则，顺应和凭借着客观的自然界；灾祸与幸福产生于是否遵守了自然界的客观规律和国家的法令制度，而不产生于君主主观的喜爱和厌恶；招致光荣和耻辱的责任在于自己而不在于别人。所以大治之世，法令制度就像早晨的露水一样，纯洁质朴而不杂乱，人们心里没有郁积的怨恨，嘴里没有气愤的争吵。所以战车军马不在遥远的道路上劳累拖垮，战旗不在辽阔的沼泽中纵横交错，百姓不因外敌侵犯而丧失生命，英雄勇士不夭折在战旗之下；豪杰不把名字著录在图书上，不把功绩铭刻在盘盂上，以至记录每年大事的史册都空着没有什么可记。所以说：没有什么比政治的简朴更能取得长远的利益，没有什么比社会的安定更能使幸福长久。

29.2 使匠石以千岁之寿①，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民②；虽尽力于巧，极盛于寿③，太山不正，民不能齐。故曰：古之牧天下者④，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性，因道全法，君子乐而大奸止；澹然闲静⑤，因天命⑥，持大体，故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。如此，故天下少不可⑦。

【注释】

①匠石：古代石匠，技术高超，名石。②贲、育：见24.2注。干将：古代宝剑名，为春秋时吴国著名的工匠干将所铸造，这里泛指锋利的宝剑。③极盛于寿：在寿命方面极其旺盛，即寿命特别长。④牧：放牧，引申为统治。⑤澹然：安然，安静的样子。闲静：空闲清静。⑥天命：自然的规律。⑦可：合宜，合适。少不可：很少有不合宜的事。

【译文】

让技术高超的匠石依靠活一千岁的寿命，拿着攀登高山时使用的钩子，按照圆规角尺所画的标准，拿起墨线，去校正泰山；让孟贲、夏育那样的勇士带着干将那样的锋利宝剑去整治百姓；即使他们在技巧上花尽了力气，又特别长寿，但是泰山还是不能被校正，百姓还是不能被治理好。所以说：古代统治天下的人，不让匠石那样的能工巧匠用尽技巧去破坏泰山的形体，不让孟贲、夏育那样的勇士使尽威武去伤害百姓的本性，而是遵循自然界的普遍规律、顾全国家的法令制度，所以君子享受安乐而巨奸停止作恶；淡泊清静，顺应大自然的安排，把握住事物的整体和关键，所以使人们没有违反法律的罪过，使鱼儿没有脱离河水的灾祸。像这样，所以在天底下很少有行不通的。

29.3 上不天则下不遍覆①，心不地则物不毕载②。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备③，历心于山海而国家富④。上无忿怒之毒，下无伏怨之患⑤，上下交朴，以道为舍⑥。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

【注释】

①上：上面，指君主。这里指君主如果不像天空那样高大，那么天下的事情就不能被全部了解。②心：宇宙的中心，这里兼指君主的心胸、意念。这是指君主的心胸如果不像大地那样宽广，那么天下的事物就不能全部被容纳。③寄：托付，依附。寄形于天地：将自己的身体依附于天地，指大人像天地那样遍覆和毕载。④历：逐个经过。历心于山海：经心太山与江海，即让自己的思虑一一经过太山与江海，指大人像太山和江海那样不立好恶、不择小助。⑤伏怨：潜藏的怨恨，怀恨在心。⑥舍：房舍。

【译文】

上面如果没有辽阔的天空，那么世界就不能被全部覆盖；宇宙的中心如果没有宽厚的大地，那么万物就不能全部被装载。泰山不存在喜爱与憎恶之心，对泥土石块兼容并蓄，所以能够形成它的高大；长江大海不挑剔微小的帮助，对细小的流水都能接受，所以能够形成它的浩瀚。所以识大体的人将自己的形体寄寓于天地，像天地那样覆盖和装载万物，从而使万物都齐备；经心于泰山和江海，像泰山江海那样没有爱憎之心，不挑剔微小的帮助，从而使国家富裕。君主没有因为愤怒所造成的对臣民的毒害，臣民没有因为郁积在心底的怨恨所造成的对君主的祸患，君臣上下都真纯质朴，把遵循客观规律作为自己行动的归宿。所以长远的利益积聚了，伟大的功业建立了，名声形成在生前，德泽流传到后世，这是政治的最高境界啊。