孔子与《论语》

天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。

——《论语·八佾》

天下无道已经很久了，上天将以孔子为圣人来指导天下。

孔子(公元前551－公元前479)，名丘字仲尼，春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔丘是古代的大思想家、教育家。他的祖先本是殷商苗裔，西周建立后，成为宋国宗室。后来，孔子六代祖孔父嘉被权臣华氏谋杀，其后代因畏惧华氏被迫迁徙到了鲁国。

孔子的父亲叫叔梁纥(音hé，叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜徵在(音zhēng zài)。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，高大威猛，力气大得能够托住即将落下的城门。他先后建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜徵在。当时叔梁纥已66岁，颜徵在还不到20岁。这对老夫少妻为能够生出一个健康的儿子而向家乡附近的山东泗水尼山祈祷(见左图)，一年后孔子出生。孔子3岁时，叔梁纥卒，孔子17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子出生时家境已经没落，但由于他刻苦好学，又喜欢琢磨思考，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，所以很年轻的时候就以博学闻名了。孔子身处“礼崩乐坏”的社会大变革时期，他的“仁政”思想与“克己复礼”的政治实践，在当时都没有获得当权者的认可。但也正是由于处在大变革时期，“学在官府”的教育垄断被打破，上古流传保存下来的文献案牍也得以流向民间，孔子因此开创了“私学”。

孔子被誉为圣人，不始于后世，当时即有人称其为“圣者”、“圣人之后”。古文“圣”写作“聖”，含有饱学、善思、雄辩之意。司马迁在《孔子世家》中盛赞孔子为高山仰止之人:“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!”意思是说，天下从君王直至贤人，众多的人都是生前荣耀一时，死后则完。孔子只是个平民，却能够传世十几代，成为学者的宗师。自天子至于王侯，凡是讲习六经的都要以孔子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了!至圣先师，可以说是对孔子在历史上的地位与影响比较恰当的定位。

《论语》记载了孔子及其弟子的言行，是孔子离世后由他的弟子及再传弟子纂录而成，共20篇。《论语》编辑成书在战国初年，从文体上说是语录体。它以记录对孔子的语言以及孔子与弟子及时人的对话为主，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。

图为山东泗水尼山孔子诞生地

《论语》虽然篇幅不大，但由于它讲道理直白平实，又含蓄隽永，述人物个性鲜明，情感饱满，栩栩如生，能够使读者在与古人对话的同时，深深体会到为人处世的道理。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上留下了极为广泛深刻的影响。所以长期以来，一直是中国人文教育必读的书籍，甚至还具有“半部《论语》治天下”的经世能量。

秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。《古论语》和《齐论语》从此亡佚。

《论语》注本众多，主要有三国魏何晏的《论语集解》、南朝梁皇侃的《论语义疏》、北宋邢昺的《论语注疏》、南宋朱熹的《论语章句集注》、清刘宝楠的《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》、今人杨伯峻的《论语译注》等等。