“礼之用，和为贵”也是孔子弟子提出的礼治原则。它见之于《论语·学而篇》第十二章：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
这是孔子学生有若（有子）的话。凡《论语》中记载的孔子学生的言论，我们不妨认为也都是表达了孔子思想，因为在《论语》编者看来一定如此，否则，应不会收入到《论语》中来的。
“礼之用，和为贵”，它体现的是儒家的政治伦理思想。礼：泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。谓礼的社会功能在于调节人与人之间的关系，使之和谐。孔子认为礼的功能首先是调节统治者的内部关系，“君使臣以礼，臣事君以忠。”也就是君臣父子都摆正自己的位置。其次，礼亦可用来教化庶民，调节统治者与被统治者的关系。“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政篇》）
“礼之用，和为贵”，什么是“和”？ 怎样理解“和”？这是问题的关键。
和乃中和之意。《礼记·中庸》作了这样的解释：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“发而皆中节”的“中”，意为符合。符合什么？符合“节”，也就是符合常理、法度。礼的作用，中和为贵。其他万事万物的作用，又何尝不以中和为贵？
我国古代既崇尚礼，更崇尚中和。处世中和，是说在礼作用下的中和，要是离开了礼的规范节制，那么中和就会失去优势，难以发挥作用。《礼记·仲尼燕居》说：“礼乎礼，夫礼所以制中也。”礼的作用固然在于和，但和不能出乎礼。和必须“以礼节之”，以礼为原则，为基础。以礼为中和的主要标准，是孔子以礼为核心的思想体系的一个重要内容。因此，必知礼之用以和为贵，而又节之以礼，则能如《中庸》所说“和而不流”矣。
对“和为贵”的理解，现在多以和乃和谐、合作、协调、团结之意。就个人而言，讲究的是人与人、人与社会的和谐；就社会而言，讲究的是社会群体的协调、团体的团结。
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