建筑虚像的意义

3.2.4　建筑虚像的意义

2000多年前的秦王宫是什么样子的？

面对这样一个中国建筑史问题，严格接受建筑学教育的人一定比较困惑，因为缺乏可以提供推论的史料。可是一定有很多百姓不会困惑：“就是《英雄》中的那个样子！王宫展得很开，立在高高的台子上，屋檐低低的，黑红的颜色，里面越走越高……”^[3]听者倘若不以为然，还会被继续说服：“《荆轲刺秦王》里面也是那个样子的，还有《吕布韦》……”这并不奇怪，因为这几部片子所拍摄的确实是同一个“秦王宫”。它位于浙江横店影视拍摄基地。这个“秦王宫”是屠居华先生为陈凯歌的《荆轲刺秦王》设计的场景，并由此荣获当年戛纳电影节“艺术设计大奖”——中国电影人在电影场景设计方面所获得的最高荣誉。

建筑专业人士虽说不能确定“秦王宫”是什么样子，但可以确定肯定不是这个样子。然而专业判断丝毫不妨碍大众，甚至国外观众对“秦王宫”越来越清晰的认知［图3.9（a）、（b）］。甚至有一些专业性的介绍也无法不尊重受众这样的认知偏好。比如CCTV10曾经用几期节目介绍清代的皇家园林，讲到关键处就会插播有关清代宫廷的影视片断，特别是当介绍到圆明园时，差不多给人的感觉就是《火烧圆明园》（1983）中的样子。相信日后再有类似的介绍，会更多插入金铁木版本的《圆明园》（2006）片断^[4]。

并非只有非建筑专业的人才会对建筑有这样的认知经验。每当宾夕法尼亚大学（Pennsylvania State University）建筑系的老师讲授哥特式教堂的时候，通常会建议大家观看这样一部影片：《教堂》（Cathedral，1985），学习和了解其中的建筑细节，包括飞扶壁、肋骨拱、玫瑰花窗以及内部空间，甚至中世纪的建造技术。其实，这是一部根据麦考雷（Macaulay，David）的小说改编的同名影片。该片通过数字技术，虚拟了起建于1214年并延续了上百年的一个哥特式教堂（Notre－Dame de Beaulieu）。这个历史上确实出现过的建筑的实体早已不复存在，而这个根据小说而虚拟的建筑的“虚像”，则被包括宾西法尼亚大学在内的多所建筑院校收藏，并进入了建筑学专业的信息库中。

图3.9　电影中的“秦王宫”

资料来源：（a）《英雄》电影截屏；（b）《荆轲刺秦王》电影截屏。

这就是虚像的影响力——实像那么有限，不接受虚像怎么可能？

柏拉图洞穴比喻^[5]所昭示的命题，在大众媒介昌盛的时代，更加形象地呈现出来：人们早已习惯于把媒介折射的真实当成真实本身。文本“真实”与客观“真实”之间的界限日渐模糊。经过媒介折射而成的建筑虚像的集合，形成了类似李普曼在《舆论》中阐述的拟态环境（pseudo－enviroment）^[6]，人们借助于此，认识彼时彼地的城市、建筑，及其承载的生活。

不仅如此，从媒介获得的建筑虚像还会通过信息回馈系统，影响甚至左右原创者的创作观念。早期出版物中的现代建筑照片由于单色与低分辨率，使得建筑总是以体块的方式呈现出来。于是，许多现代建筑师设计了非常“上相”的积木式建筑；如今的建筑杂志常常以构图新颖、材质搭配和谐的建筑彩照来为建筑代言，于是，又出现了许多为定点定格观看而创作的表现图式建筑；而前面提到的马勒－斯蒂文斯则习惯从电影效果的角度衡量建筑，因而设计了许多“上镜建筑”。

透镜模式相比传统模式，最大的特点就是关注建筑的“虚像”的生成机制及其作用方式。这在当今消费社会具有特别的意义。当建筑成为大众消费品的时候，对实物的消费很大程度上转移到对它“虚像”的消费。随着对“虚像”的关注，传播要素的重点也发生了多处转移。

（1）传播者：元传者向继传者转移；

（2）传播内容：建筑实体向建筑信息转移；

（3）传播渠道：非复制性的单线传播向批量复制的复线传播转移；

（4）受传者：为数有限的特定使用者向大量的庞杂的受众转移；

（5）传播效果：直接传播生成的建筑实像向经多次折射生成的建筑虚像转移。