论羌族文化在现代家居产品设计中的传承形式王子卿

（西华大学艺术学院，成都，610039）

摘 要：羌族文化是中华灿烂文化中极为重要的组成部分。羌族文化在现代家居产品设计中的传承，不仅仅是传统理念与现代思维的结合，更体现了现代人对古老羌族文化的崇敬之情。将羌族文化运用到现代家居产品设计当中，能强化家居用品的视觉冲击力，拓展家居用品的表现空间，增强家居用品的意境美，使家居用品设计语言体系更加完美。本文总结了羌族独具特色的文化形式，分析了羌族文化与现代家居产品相互促进、相辅相成的关系，论述了羌族文化在家居产品设计中有效传承的形式，并对其进行了分析解读，力求在时尚语境中找寻传统文化与现代理念的契合点，使古老的羌族文化在现代设计中得以更好地传承与发展，同时使家居用品设计体系更加完美。

关键词：羌族文化；现代家居产品；传承；文化形式

中图分类号：J022 文献标识码：A

优秀的民族文化是维系一个民族的生命线，有着深厚历史文化底蕴的家居产品不仅能为家居环境带来特定的文化气息，彰显主人的文化修养与审美品位，而且承载了现代人对传统文化的怀念与追思。因此，羌族文化融入家居产品设计中，既能有效传承与弘扬羌族文化，又能增加产品的文化底蕴，提升其市场竞争力。

1 羌族文化概述

羌族被称为 “云朵中的民族”，是中国古老民族之一，现主要分布于四川阿坝藏族羌族自治州以及与其相邻的北川县。有着悠久历史的羌民族，最早可追溯到距今约3900年至5000年间的新石器时代。生活在岷江上游、青藏高原东部边缘的羌族人民，用自己的勤劳与智慧创造出极具特色的羌族文化形态。

特殊的地域环境：重重的山脉、陡峭的地势、依山而建的羌寨，孕育了羌族人民 “蓝天雪域为景，碉楼青山为台，霓虹白云为幕，长河清流为韵”的惬意的生活形态，同时也在长期的历时演变中创造了丰富且独具特色的羌族文化遗产。羌族素有民族活化石之称，其灿烂丰富的文化遗产，是中国传统文化的重要组成部分。因此，利用羌族文化进行创新性设计，既可以全面地了解羌族的造物形式、文化内涵，又可以使其创造性地传承与发展，这也是非物质文化遗产 “活态”存属于当今生活的最好形式。［1］

2 羌族独具特色的文化形式

羌族特色文化形式众多，主要包括：

（1）宗教信仰。

羌族至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。自然崇拜主要体现在对白石的崇拜，所谓 “白石莹莹象征神”。羌人一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。另外，羌人信奉的神灵还有很多，比如火神、地界神、门神、碉堡神等。迄今为止，羌族地区还存在原始宗教中的动物崇拜和图腾崇拜的遗风，比如对羊、龙的崇拜。

（2）节日文化。

羌族人有众多自己的节日，如青苗会、祭山会、牛王节、领歌节等，其中最为隆重的是祭山会 （又称转山会）和羌年节 （又称羌历年）。每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客时，羌人均有独特的节日形式和习俗。

（3）服饰文化。

羌人的服饰既朴素又华丽，羌族男女都喜欢包头帕，多穿自织的麻布长衫和羊皮背心，脚着 “云云鞋”。妇女的衣服上多绣有各种几何花纹图案，镶银饰，戴耳环、银牌等饰物，脚穿勾尖绣花鞋。男子一般腰系吊刀和皮制钱包，穿布鞋或草鞋，另裹羊毛制的绑腿，束腰带。

（4）羌绣等传统民间工艺。

羌人制作的马鞍、耳环、手镯、帽花、挂饰、佩饰及石雕、木雕、漆器、织毯，尤其是挑花、刺绣等民间工艺，以其自身的民族传统风格，浓郁的地方情调，精巧的技艺，集实用与审美于一体，世代流传，装饰美化生活。

（5）羌族歌舞音乐。

羌族人民能歌善舞，民间的说法是 “没有歌不行，没有舞亦不行”。在漫长的历史长河中，他们以歌声伴随自己的劳动，用舞蹈表现自己的生活，逐渐形成了热情奔放的艺术风格。羌族歌舞中，有表现劳动生活的，有表现爱情的，有表现祭祀活动或驱除鬼神的。羌族歌舞形式多样，有独唱，有对唱，还有集体对歌，比如改盘歌、花儿纳吉等。其典型乐器有羌笛，典型舞蹈有沙朗舞、皮鼓舞等。

（6）羌族建筑。

羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最为著名。淳厚的古遗风、悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”，修建时不绘图、吊线，不靠柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。

3 羌族文化与现代家居产品

羌族有着深厚的历史底蕴与文化内涵，有着独特的艺术表现形式和丰富的艺术蕴意，其传统符号、吉祥纹样都有其独特的民族特色：富有音乐艺术的羌笛，寄托羌族人民美好愿望的羌绣，肩负传承羌文化重任的 “释比”，羌族村落存在与文化繁衍根基的羌寨、碉楼以及羌族人民的尚白传统都是整个羌民族留给人类的宝贵财富。［2］紧紧扎根于羌族文化，设计出既能表现羌族文化的历史底蕴，又能满足现代人审美需求的家居产品，能使民众了解羌民族的造型形式，使羌族文化在家居产品中得以传承。

羌族文化与现代家居产品的结合，所传递的不仅是传统与现代的完美结合，更是对传统文化的血脉传承。在现代设计新语意体系发展变化的趋势下，现代家居产品设计中广泛引入羌族文化元素，将会强化家居产品的视觉冲击力，拓展家居产品的表现空间，增强家居产品的意境美，使家居产品设计的语言体系更加完美。同时，在现代家居产品中体现羌族文化的独特之处，更能唤起人们对羌族文化的敬畏之情。

4 羌族文化在家居产品设计中的传承形式

羌族文化经历了数千年的冲刷与洗涤，积淀了自己独有的民族文化符号，其内容涵盖了生活的方方面面，形式也独具民族特色。由于家居产品的使用场合和用户群特征，羌族文化在家居产品中的传承形式总体可分为三种。

4．1 纹饰图案

羌族文化载体中包含极为丰富的纹饰图案，它是羌族文化重要的组成部分。这些纹饰图案大都有着吉祥的寓意，表达了羌族人民对美好生活的希冀。将这些纹饰图案在现代家居产品设计中传承，不仅能唤起人们对民族文化的认知与传承，更能满足人们对美好生活的期盼以及自身审美的需求。因此，羌族文化中的纹饰图案成为其在现代家居产品中传承的主要形式。

19世纪中期到20世纪初期，伴随着工业化和科学技术的发展，现代主义思想应运而生，现代主义强调的是简洁、理性、实效，提出了 “形式追随功能”“少即是多”等口号。将羌族的纹饰图案元素运用到现代家居产品设计当中，应使其在简单中显示丰富，纯粹中显示典雅，合理地结合与运用，在美化产品的同时，也使产品具备更多的文化内涵和社会价值，在人与物的交流中通过对文化的认知，对纹饰图案的理解，以及对历史的追忆，使人与物产生心灵深处的共鸣。产品形式上的美感，在为人们带来了情感上的满足与精神上的享受的同时，也会带来不一样的审美品位与生活情趣。加之在材料、结构方面进行了充分的考虑，使创造出的产品与众不同、令人愉快。

羌族具有非常多的让人喜闻乐见的纹饰图案，并广泛应用于家居产品设计中。如图1所示的祥云纹饰灯具，其设计原型来源于羌族云纹，灯具造型简洁，同时也传达出了祥云纹所代表的吉祥美好的情感。羌族因其特殊的地域环境被称为 “云朵中的民族”，羌族人民崇尚自然，把天空中的云抽象成祥云纹饰，其线条简洁，形象生动，极富动感，广泛用于服饰中。［3］

图1 羌族祥云纹饰灯具

“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊，故 ‘羌’从羊、人”，“羌，西戎牧羊人也”。羊在羌族社会生活中占有重要的地位，这种与羌族人民生活密切相关的动物被赋予神圣的威力，在羌族的信仰习俗中发挥着极其神秘的作用。因此，羊图腾成为羌族日常生活中极为常见的纹饰图案，如盘卷的螺旋纹、S型或曲线状的纹样，将这些图腾运用到家居用品设计当中，也表达了现代人对美好生活的希冀。再如象征自由的蛾图形，表达幸福美好祝愿的羊角花图形，这些纹饰图案不仅在构成上与今天的构成形式具有一致性，极富艺术美感，更是各种美与希望的象征，它们无疑是家居产品设计中极为丰富和宝贵的素材。

4．2 民族色彩

每个民族都有依附于人们的生活、习惯、情感与信仰而产生的独特的民情风俗，不同的色彩与不同的民俗有着深远的联系。羌族人民所喜爱的色彩对羌族的影响是无所不在、至远至深的，也与羌族的民俗文化相得益彰。在羌族人民的服饰中，男子头帕以白、黑为主，女子则绣以红、白、黄、绿的羌绣；围腰色彩为白、黑、蓝三种颜色；羌族男子以黑色或白色的麻布制成裹脚，妇女则以白、红、黑的棉布制成裹脚。羌族人民崇拜白石，“白石是羌族地区原始宗教信仰中诸神灵的 ‘偶像’，被供奉在不同的地方则代表不同的神灵”，白石崇拜构成了羌族文化中一个独具特色的文化现象。“挂羌红”是羌族传统的最高礼仪，在活动中人们喜欢用红色表示喜庆和吉祥，表达了羌族人民的纯朴与热情。通过不同色彩在羌族风俗、服饰等的运用，我们可以看出白、黑、蓝、红为羌族的代表色［4］，它们显示了羌族文化的内涵和典型特征。白色的色彩意象为明亮、干净、畅快、纯洁，因而它代表包容、友善与和平，同时也彰显羌民族的性格特征。黑色的色彩意象为稳定、庄重、朴实，古羌人以黑为贵，显现了羌人不屈不挠、坚强刚毅的性格。“蓝色是生命永恒的象征”，蓝色给人清爽、深邃和神秘感，过去由于对自然现象无法知晓，羌人对蔚蓝广阔的天空和湛蓝纯净的湖泊有一种深不可测的感觉，因而对蓝色既感神秘又喜爱。红色代表热烈、温暖、幸福与吉祥，羌族是中华民族大家庭中的一员，对被称为 “中国红”的红色有着特殊的感情，在羌人的意识中，红色象征火热、生机和希望。

由美国色彩营销界总结出的 “7秒定律”可知，人对事物的认识中，色彩占据了67％的影响因素［5］。一般而言，物体给人的第一印象，首先是色彩，其次是形态，最后才是质感，色彩最先对人的生理和心理产生影响。

毋庸置疑，色彩是我们生活中不可缺少的部分，在家居产品设计中色彩更是极其重要的。阿思海姆指出，色彩能有力地表达，并从它们在不同文化中的象征性用途来进行概括。作为中国传统色彩的 “五行五色”，经过先辈们长期的色彩艺术活动实践，具有深刻的文化内涵与民族意蕴，也为家居产品设计提供了特殊的视觉语言。羌族的白、黑、红、蓝这四种代表色在家居产品设计当中的传承，由于其特殊的历史文化寓意，在家居环境中也能带来不一样的历史文化气息。例如，利用蓝色为主色，配以羌族纹饰图案的杯垫、鼠标垫、靠背、抱枕，如图2所示，在视觉上形成了一定的美感，同时将羌文化中蓝色所传达的神秘感，将羌族人民对大自然的崇尚之情通过产品传达给现代人，寄托了生活在城市中的人民对大自然，对原生态民居生活的向往之情。

图2 羌族色彩在产品设计中的应用

4．3 文化寓意

羌族文化元素中的文化寓意，在家居产品设计中无疑是最为重要的精髓部分。“琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也。”“立象以尽意。”乔治亚罗曾经也说过，“设计的内涵就是文化”。设计源于文化，又根植于文化，在设计风格日趋多元化的今天，将羌族文化所特有的文化寓意作为一种设计元素，为家居用品设计注入了新鲜的活力，丰富了家居用品设计的语言形式，也满足了人们的审美和设计需求。文化寓意的利用就是让设计的家居用品具有 “意境”，而 “意境”的创造有助于提升家居用品的文化品位，使家居环境独特而优雅。

羌族文化元素中所谓的文化寓意不只是一些表象的文化符号所代表的具体的寓意，更是羌民族代代相传、生生不息的民族精神与民族气节以及这个民族所表现出来的民族情感。羌族人民在战乱及无情的自然灾难面前无惧无畏，表现出的勇敢无畏的民族气节，在灾难过后，重拾信心，依旧对生活充满希望，使得这个民族没有在历史长河中消失，而是一直延绵数千年至今。是民族气节、民族精神支撑着他们在无数次灾难面前勇敢前行；在千百年的挫折与困苦的羁绊中，这种民族精神与气节也成为这个民族的魂。

要使所设计的家居产品充分运用这种民族精神、民族气节，是非常不易的。要设计具有羌族气质的家居产品，就要扎根于羌族的本土文化，关注当下人们的生活方式，从而提升羌族文化内涵。这里我们可以借鉴日本的做法，向日本学习。日本的家居用品设计很好地将传统与现代相融合，既具有强烈的时代语言和时代感，又蕴含着深邃的东方精神。日本的家居产品设计中渗透着纯净的 “禅的精神境界和文化的隐喻特性”。“无印良品”这个来自日本的东方品牌，以强烈的东方意念以及显著的日本特色闻名于世。它汲取“禅文化”中的精髓，提炼出 “空寂”“闲寂”“物哀”三种审美意识，它极简主义的设计风格正是本民族所强调的简约、朴素与平和的传统审美观念。“无印良品”的家居用品朴素优雅，强调整体性设计，有限的设计形式不仅满足了消费者对产品及生活环境的需求，更加触发了人们一种新的生活意识［6］。日本Geo Design旗下的品牌 “曼工戏活”则致力于东方韵味的独特家饰［7］，取材于自然，融入对人生的领悟，以东方文化为依托，将造物理念融入现代生活方式。以上日本的家居产品设计案例中折射出了传统文化内涵与设计理念的融会贯通，在家居用品设计中可以以此为鉴，构建羌文化 “意境”。

5 结语

领悟羌族传统元素中的精华，并使其在现代家居产品设计中得以更好地传承，将羌文化的民族气质、深厚的历史文化底蕴融于现代家居产品设计，需要我们去思考适合我们的设计道路。在此过程中我们需要借鉴、吸收与学习，将羌文化中的内涵寓意进行创新性设计，把握设计趋势，将传统与现代巧妙结合，探寻自己独特的设计思路。

羌文化元素注入现代家居产品设计，在为家居产品设计带来新鲜活力、持久生命力的同时，也将使羌文化走向更加广阔的天地。“民族的就是世界的”，相信古老的羌文化因其自身独特的魅力，在不久的将来会开出自己的花朵。

参考文献：

［1］张玉萍．基于羌笛形态和文化内涵的灯具创新设计研究 ［J］．民族艺术研究，2012（02）：117－121．

［2］刘筝筝．近十年来羌族文化研究综述 ［J］．河北青年管理干部学院学报，2008（05）：40－42．

［3］李雨柯．也浅析羌族云云鞋之视觉元素 ［J］．中国城市经济，2011（04）：232．

［4］周巴．羌族民俗文化中的色彩运用 ［J］．阿坝师范高等专科学校学报，2012（06）：2．

［5］舒建燕．传统色彩与产品设计的关系 ［J］．艺术与设计 （理论），2013（06）：99－101．

［6］刘晓明．日本 “禅文化”在 “无印良品”品牌中的应用 ［J］．新乡学院学报：社会科学版，2011（06）：55－56．

［7］朱俊珺．从日本家居设计中探寻民族文化传承 ［J］．美苑，2009（10）：71－72．

［8］韩云洁．多元文化背景下羌族文化传承与发展的策略研究 ［J］．西南民族大学学报：人文社会科学版，2012（02）：46－50．

［9］刘筝筝．近十年来羌族文化研究综述 ［J］．河北青年管理干部学院学报，2008（05）：40－42．

作者联系方式：

E－mail：928265433＠qq．com．

[1] 基金项目：四川省哲学社会科学重点研究基地 “羌学研究中心”一般项目 （项目编号：QXY1306）。作者简介：王子卿 （1991—），女，山西吕梁人，本科在读，西华大学艺术学院。通讯作者：祁娜 （1981—），女，河南周口人，副教授，博士在读，研究方向为工业设计、传统文化设计方法、产品设计及相关理论、人机交互等。E－mail：happylife8183＠163．com。