僰人的历史源流

明代“都掌人”即僰人

从历史文献和碑刻来看，明代僰人与都掌（蛮）也常常是相通的。如明李长春《建武厅城碑记》记载：“建武，故山都（掌）地，僰人屯聚冠钞，保此巢穴。”“异时戈矛所指，往往博景而还，故僰人盘互自坚，虎豹咆哮于九关，谁其精胸而事之仞也”。又李长春《平蛮碑》称：“以（万历）元年五月庚辰，一战凌霄城，破之；六月丙寅，再战都都寨，复破之。僰人失此二险，交臂大折，乃纠集其党人保九丝城”。“公购死士夜缒取一道上，大军蹑衔而登，奋挺叫嚣，声殷殷撼天地，僰人方枕藉自坚，不虞兵之飞度，自假王以下皆骈首就诛，争蹂躏以死”。明代曾省吾《确庵曾先生西蜀平蛮全录》称：“都（掌）蛮东连永宁，南接芒部，西通乌蒙，北达马湖，而戎、长、高、珙、庆、筠六县近相连络，即古之戎僰，汉之西南夷也”。由此可知，明代的都掌蛮就是僰人。川南和滇东北地区悬棺葬的族属即为僰人，也就是明代的都掌蛮。这一点也佐证了“僰人悬棺”定名无误。

僰人与僚人的关系

所谓“僚人入蜀”，一般是指从公元四世纪成汉政权时期，大量僚人从牂柯地区涌入蜀地的事件，治西南民族史和地方史的学者莫不予以极大的关注。蒙文通先生指出：此事“为汉唐间西南民族之一大事。……于西南历史关系至大。”川南地区是僚人入蜀的一个主要通道，对此更是一个无可回避的问题。称“僰人悬棺”应为“僚人悬棺”的学者，多引元代学者李京《云南志略》的记载：“土僚蛮，叙州南、乌蒙北皆是。男子及十四、五，则左右击去两齿，然后婚娶。妇人跣足、高髻。人死，则以棺木盛之，置于千仞颠崖之上，以先堕者为吉”。故此，应搞清僚人与僰人的关系。

戎州为晋犍为郡及朱提郡南广县地（即今宜宾、南溪、珙县、高县、筠连等县），“一十六州管县七十六，在南广溪洞内，并是诸僚。”此“并是诸僚”，应包括秦汉以来长期居住于僰道的土著僰人（僰即僚属）和北上入蜀的僚人。唐时见于记载的川南都掌蛮，亦即僚僰之属，足见戎州一带僚人之多。

由于川南等地的僰人具有身着筒裙、椎髻、凿齿、贵重铜鼓等与古代华南地区越僚系统民族相同的文化特征，因此从魏晋至唐宋时期历史文献记载又称之为“僚”、“土僚”或“葛僚”、“戎僚”。如《华阳国志•蜀志》：“帝攻青衣，雄长僚僰”。《新唐书•南蛮传》：“戎、泸间有葛僚”。宋代则称“僰夷葛僚”、“刚夷恶僚”。川南僚僰人习俗，已经川南僰人悬棺葬的考古发掘中得到印证。无论戎僚、葛僚、土僚、仡佬和僰人，在同一地域内行共同习俗，即头饰椎髻、打牙凿齿，使用铜鼓，行悬棺葬俗，有着相同的民族文化特征，充分证明他们出自一源，相承一脉，故屈川教授在其所著《都掌蛮—一个消亡民族的历史与文化》（四川出版集团、四川僰人民出版社2004年8月第1版）一书中认为：“在唐宋元明之时，史籍文献中更多出现了“都掌蛮”（据有水都四乡、山都六乡，在今兴文、珙县境）、“九丝蛮”（据有九丝山天险，在今兴文县境）等称谓，因族称繁杂，葛僚、土僚、僰人和都掌蛮等也被笼而统之称为“群僚”。群僚之“僚”，包括川南土著僰族”。这个分析极为精辟。