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铜鼓的故事〔〕

时间:2022-01-07 理论教育 版权反馈
【摘要】:特依兄弟这样做却惹恼了雷王,雷王要惩罚违反人们习惯的特依兄弟。〔1〕铜鼓故事是布洛陀神话中的一段插曲。约从明代开始,壮人开始以古壮字记录《布洛陀》,遂成为壮族民间麽教的经文。此处所选的铜鼓故事,和壮人的青蛙崇拜、雷神崇拜有密切关联,对了解壮族的思想情感有一定的助益。

人们有了火,个个身体健康,生齿日繁,东西不够吃,就发生了人吃人的事。

那时,天上雷王规定:年纪大走不动的,或者死了的,大家就要分他们的肉来吃。

有个孩子,名叫特依,他出去放牧,见母马生仔很困难,在地上滚动了半天,才把马仔生下来。他回来告诉母亲:“娘啊娘,我今天见马仔生下来时母马滚了半天,不知你生下我们兄弟时怎么样?”他母亲说:“我生下你们兄弟三个,哪一天不是死去活来的?”特依听了母亲的话,觉得人们吃老人的肉是太残忍了,便和哥哥商量,以后人家把老人的肉送来时都不要吃,把它们腊起来留着。

特依的母亲死了,人们又都争着要食人肉。特依说:“你们父母亲的肉我们都腊好风干挂在那里,就把这些东西拿来分给你们吃吧。”人们不依,都说要吃新鲜的肉,特依兄弟三人没法,便将家里的马杀了,把新鲜的马肉分给大家,大家才回家。

特依兄弟这样做却惹恼了雷王,雷王要惩罚违反人们习惯的特依兄弟。“怎么对付呢?”特依兄弟就问布洛陀。布洛陀说:“雷王凭着他的铜鼓耍威风,你们把马皮蒙在空筒上挂一边,也擂打起来,和雷王比赛,你们人多轮流敲,雷王就他一人敲,他一定比不过你们。”三兄弟就依布洛陀的话去做,果然,雷王飞下来要劈人。他刚刚敲起天上的雷鼓,三兄弟听见,也敲起皮鼓来。雷王一听,愣住了,就派了他的儿子青蛙下来打听,人间怎么也有他那样的鼓呢?

布洛陀知道了,就告诉三兄弟,一定要把雷王的儿子青蛙逮住。

三兄弟问青蛙:“你老实回答我们的问话,不然就杀死你。”青蛙被吓得发抖了。于是,三兄弟便问它雷王的鼓是什么样子。青蛙说:“你问我们雷王的鼓呀,那是一个大铜鼓,六边铸有六只我们的形象,所以敲打起来声音很洪亮。”青蛙照实回答了,三兄弟就把它放回去。

于是,三兄弟也用铜来铸铜鼓,而且在边边上也铸上六只青蛙的形象,敲打起来,不但震荡了山谷,而且天上的白云听了也发抖。从此,雷王也不敢和人间比鼓了,人们也就改掉了吃人的习惯。现在壮族老人死了,还要跳铜鼓舞来叙述这件事。人间有了铜鼓,雷王很不放心,就叫他的兄弟蛟龙和猛虎去偷。于是,铜鼓和蛟龙、猛虎又结了冤家,凡是有老虎的地方,铜鼓就要去和它打仗,弄得人民不安然。于是,便把铜鼓埋起来,只有需要时才去挖出来用。一直到现在,民间即使放在庙堂里的铜鼓,也一定要用铁链把它锁起来。(《神弓宝剑》之“布洛陀与米六甲”)

【注释】

〔1〕铜鼓故事是布洛陀神话中的一段插曲。《布洛陀》是壮族谱属叙事,它模塑了壮人生活的方方面面。“布洛陀”系壮语译音,“布”是人的量词,用于有威望的老人;“洛”意思是“知道”,“陀”意为“创造”。“布洛陀”的意思是“山里的头领”或“博古通今的老人”,他的功绩包含开天辟地、创造万物、制定礼仪等。《布洛陀》主要有四种版本:一、覃建才搜集整理的《保洛陀》(保、布系音译不同,含义一样),载于《壮族民间故事选》,广西人民出版社1982年出版;二、何承文整理的《布洛陀》,载《壮族民间故事选》,上海文艺出版社1984年出版;三、蓝鸿恩搜集整理的《布洛陀与米六甲》,载《神弓宝剑》,中国民间文艺出版社1985年版;四、广西古籍办整理、张声震主编的《布洛陀经诗译注》,广西人民出版社1991年版。最后一种最为详赡。《布洛陀经诗》是壮教经文,通过唱诵壮族大神布洛陀创造天地万物的业绩,对壮民现下的生活予以规范,指导人们祈祷还愿消灾祛邪,以便达到理想的生活状态。《布洛陀》谱属叙事包含以下主要内容:天地开辟和万物的创造、现实秩序的规定及礼仪禁忌的由来,涉及开天地、造人、造日月万物、造土皇帝、制作文字和定礼仪等六个方面。通过这些叙事交代了天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历,以及远古时期人们的生活习俗等。这首万行长诗很早就以口头形式在广西区田阳县一带传承。约从明代开始,壮人开始以古壮字记录《布洛陀》,遂成为壮族民间麽教的经文。《布洛陀经诗》原手抄本全为古壮字,诗是壮族民歌五言体、押韵,蕴涵丰富,文字艰深。此处所选的铜鼓故事,和壮人的青蛙崇拜、雷神崇拜有密切关联,对了解壮族的思想情感有一定的助益。

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