马克思主义民族理论的发展脉络

中国共产党的民族理论与马克思主义民族理论既一脉相承又有重大发展创新。深入研究、深层把握马克思主义民族理论的发展脉络，有助于我们深刻理解党的民族政策，更好地坚持完善民族区域自治制度。

马克思、恩格斯解决民族问题的根本主张。民族问题历来属于世界性的问题。早在20世纪初，在反帝反殖民斗争的推动下，世界范围内就曾出现过民族自决的浪潮。马克思、恩格斯有关民族自决的论述不多，但在当时对民族自决理论是明确持肯定态度的。马克思、恩格斯认为，只要有剥削存在，不同民族的剥削阶级就会为维护既得利益而联合起来，共同镇压本民族的被剥削阶级。“压迫其他民族的民族是不能获得解放的。它用来压迫其他民族的力量，最后总是要反过来反对它自己的。”（《马克思恩格斯全集》第18卷，第577页）他们明确主张，在阶级社会，民族斗争服从阶级斗争，全世界无产者只有联合起来，推翻剥削压迫，才能真正实现民族平等。“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族。”（《马克思恩格斯全集》第4卷，第410页）马克思、恩格斯还认为“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之而消灭。民族内部的阶级对抗一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”（《马克思恩格斯全集》第4卷，第488页）由此可见，马克思、恩格斯解决民族问题的根本主张就是，被压迫民族要勇于从受剥削、受压迫的国家里分离出来，成立自己的国家，由民族解放进而实现民族平等。

列宁对马克思主义民族理论的继承发展。马克思主义民族理论在俄国得到了广泛实践。1917年俄国十月革命期间，许多被沙皇吞并的非俄罗斯民族从帝俄的版图中分离出来，陆续成为独立国家。在俄国十月革命胜利前，列宁曾对民族自决做过多次论述。他主张民族解放就是要脱离旧有的宗主国与殖民地。他明确提出：“所谓民族自决，就是民族脱离异族集合体的国家分离，就是成立独立的民族国家。”（《列宁全集》第25卷，第225页）“从历史—经济的观点看来，马克思主义者的纲领中所谈的‘民族自决’，除政治自决，即国家独立、建立民族国家以外，不可能有什么别的意义。”（《列宁全集》第25卷，第228页）但是他也十分强调：“我们应当使民族自决的要求服从的正是无产阶级阶级斗争的利益。”（《列宁全集》第7卷，第220页）

十月革命胜利后，俄国确立了苏维埃联邦制，为的是要引导那些在反对沙俄压迫的各民族在自由联盟的基础上建立起苏维埃共和国联邦，再逐步向统一的国家过渡。正是在这样的情况下，苏维埃社会主义共和国联盟于1922年正式成立。值得注意的是，在俄国十月革命胜利后的社会主义革命与建设实践中，列宁对马克思主义民族理论作出了一系列的丰富与发展，极为重要的有两点：一是有关民族自决理论。列宁后来多次提出，民族自决是针对阶级剥削和压迫而言，而不适用于各民族从无产阶级自己掌握政权的国家里分离。他明确指出，自决，向来就是向被压迫民族和压迫民族这两种民族提出的。他还强调社会主义的利益，世界社会主义的利益高于民族的利益，高于国家的利益。那么，在消灭了民族剥削与压迫的社会主义国家，处理民族问题究竟应当选择什么样的模式？列宁主张实行区域自治和地方自治。他认为：“必须实行广泛的区域自治和完全民主的地方自治，并且根据当地居民自己对经济条件和生活条件、居民民族成分等等的估计，确定地方自治地区和区域自治地区的区划。”（《列宁全集》第24卷，第61页）二是有关民族平等理论。列宁主张，实现民族平等是一个长期的过程。在无产阶级取得了政权，实现了民族解放，取得了政治平等、法律平等后，如果经济上、文化上长期差距过大，政治平等和法律平等也是空的。他清楚地看到法律上的平等还不是实际生活中的平等。所以他十分注重维护民族和语言平等，保障少数民族权利，为各民族平等和睦相处创造基本的条件。在这些方面，列宁做过一系列的论述，如“谁不承认和不维护民族平等和语言平等，不同一切民族压迫或不平等现象作斗争，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民主主义者”。（《列宁全集》第24卷，第130页）“保障少数民族权利同完全平等的原则是分不开的。”（《列宁全集》第24卷，第145页）“我们应当关心的是，为各个民族在平等基础上和睦相处创造基本的民主条件。”（《列宁全集》第24卷，第232页）

马克思主义民族理论，以民族平等为根基。从马克思、恩格斯主张的，实现民族平等必须要消灭民族剥削和压迫；民族斗争服从阶级斗争；受压迫、受剥削的民族要从压迫、剥削的国家中分离出去，到列宁提出的民族自决理论不适用于各民族从无产阶级自己掌握政权的国家里分离；实现民族平等是一个长期的过程；如果经济上、文化上长期差距过大，政治平等和法律平等也是空的；必须实行广泛的区域自治和完全民主的地方自治等，这些理论对中国共产党认识和解决中国民族问题，探索建立和不断完善民族区域自治制度产生了重大的影响。