【摘要】：《资治通鉴》以周威烈王封三晋为诸侯作为开头，司马光认为这代表“君臣之礼既坏，天下以智力相雄长”。这的确是一个绝佳的理念，即使拿到现代讲，大部分国人也会接受:每个人都安分守己、尊重他人、少言利不争讼，中国社会自然会稳定和向前发展。实际上，这就是直到现在还渗透在中国普通人心理深处的文化意识和社会价值观。但就是在这样的美好理念和长期实践下，中国历史上的“作乱者”不仅不是“未之有也”，反倒是“无时不有”。
《资治通鉴》以周威烈王封三晋为诸侯作为开头，司马光认为这代表“君臣之礼既坏，天下以智力相雄长”。在儒家的理念中，代表尊卑等级的“礼”是社会治理的核心，当天下按照天子、士大夫和庶民的等级顺序排好后，只要大家都安分守礼，尊尊亲亲，孝顺父母，仁爱兄弟，那小到家庭、大到国家，能乱吗?《论语》中说:“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
这的确是一个绝佳的理念，即使拿到现代讲，大部分国人也会接受:每个人都安分守己、尊重他人、少言利不争讼，中国社会自然会稳定和向前发展。实际上，这就是直到现在还渗透在中国普通人心理深处的文化意识和社会价值观。
但就是在这样的美好理念和长期实践下，中国历史上的“作乱者”不仅不是“未之有也”，反倒是“无时不有”。宫廷斗争和政变是世界上最多和最残酷的，天下纷争、军阀割据和王朝更迭是最频繁和最常见的，官吏腐败是最庞大和最长期的，平民起义是次数最多、规模最大的，为什么现实会矛盾如此呢?
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