智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辭［辯］盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致①。宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使之②。及枚乘摛豔，首製《七發》，腴辭雲搆，夸麗風駭③。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也④。揚雄覃思文闊［閣］，業深綜述，碎文璅語，肇爲連珠，其辭雖小而明潤矣⑤。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也⑥。
智巧才藝之士，博雅兼通之人，翰墨藻采充盈在字裏行間，論說分量體現於聲韻氣度。文壇藝苑蘊蓄著豐富的文藻文情，創作事業因而日新月異意態各殊。楚國的宋玉滿懷才情，卻也頗受世俗的譏議，率先製作出對問體式，用以申述其志向抱負；其作襟懷開闊思緒遼遠，其實正是才氣使然的結果。待枚乘展現其豔美辭采，首先寫下《七發》開創“七”體，語辭豐腴像雲霞交織，夸飾宏麗如風潮卷湧。七竅所能生發的興味，無非祇是嗜好與欲求；其文始而似邪篇末歸正，爲的正是告誡專享膏粱的富家子弟。西漢文人揚雄，深湛沉思於天祿之閣，學業豐厚又綜採諸長，於是能用碎文瑣語，最早構築連珠文體；體例雖說輕便小巧，卻還顯得明淨温潤。上述舉列的三類作品，其實祇是文章的旁流分枝，應爲閒暇歡愉時的消遣之作了。
【註釋】
①術：才藝，才能。 辭盈乎氣：唐寫本作“辯盈乎氣”，是。辯，論說論辯。氣，此處指作品的氣韻、氣度。 苑囿：養殖禽獸草木的園林，這裏指文壇藝苑。殊致：謂有不同的意態情致。
②宋玉：見《詮賦》註⑦。 負俗：負，愧；負俗言有愧於俗，即爲世俗所譏評。 對問：宋玉有《對楚王問》，見《文選》卷四十五。宋玉以曲高和寡、鳳凰鯤魚非同常物的兩重比喻，說明自己不容於世俗的原因。 申：陳述。 放懷寥廓：指作品體現的襟懷、眼界而言。寥廓，寬廣高遠。 氣實使之：唐寫本“使之”作“使文”。表意基本一致，無煩改字。句中的“氣”字，應指作家内在的氣質氣韻，不宜指作品外在的氣勢。使，驅使。
③摛豔：摛，發布；摛豔猶今言推出豔美之作。 《七發》：寫楚太子有病，吳客以七件事（音樂、飲食、車馬、遊覽、田獵、觀濤、要言妙道）來啓發他。見《文選》卷三十四。因用問答形式，舉事有七，後傅毅、曹植、陸機等多有仿作，形成了漢魏以來常用的“七”體。 腴：肥美，喻藻采豐美。雲搆：搆同“構”，雲搆即言如雲聚集。搆，合，連結。 夸麗：夸飾宏麗。風駭：如風一般卷湧四起。駭，起也。
④七竅：七孔，指人的眼、耳、鼻、口。 嗜欲：嗜好需求。 始邪末正：《七發》先鋪陳聲色享樂相誘引，最後以“要言妙道”諷勸，故稱“始邪末正”。 戒：告誡。膏粱之子：泛指貴族子弟。膏粱本謂肥肉精穀。
⑤覃（tán）思：深湛思之。《漢書》本傳謂揚雄“默而好深湛之思”。覃，有註家訓爲靜，意實相通。文闊：唐寫本作“文閣”，當據改。本傳贊又云：“雄校書天祿閣。” 業深：指學業豐實深厚。綜述：謂能綜合前人各家之長而創作，如《太玄》效《周易》，《法言》繼《論語》，《訓纂》依《蒼頡》（字書），《州箴》仿《虞箴》等等，見本傳贊辭的評述。 碎文璅語：這裏指採用細碎小巧的語字爲文，但不含貶義。璅，同“瑣”。 肇：始。連珠：一種文體，取連貫如珠意，以舉事喻比爲其特徵。 明潤：明淨温潤，含玲瓏可愛意。揚雄《連珠》文已不全，《全漢文》卷五十三輯有數條。
自從宋玉《對楚王問》傳世之後，東方朔擴展内容效而繼作，寫下了名爲《答客難》的篇什，其文比託古人以寬慰自己，寫得通暢有條且辨析分明。揚雄的《解嘲》也有問有答，行文不時雜以戲笑諧謔，迴環反復地作出自我辯解，同樣具有頗見工巧的特徵。班固所作的《答賓戲》，飽含文藻華美的熠熠光彩；崔駰寫就的《達旨》篇，又有典正文雅的規範體式；張衡答復責難寫出《應間》，文辭綿密而議論端正；崔寔回應譏詆著有《客譏》，敍寫齊整並稍顯質樸；蔡邕的《釋誨》志守淡泊，寫得體格奧微文辭明亮；郭璞的《客傲》自甘退隱，則又真情披現藻采繁茂：上述諸文，雖說也都互相承繼依仿而爲，然而畢竟又堪並稱是優秀之作了。至於陳思王曹植寫的《客問》，遣詞高明卻不免理思空疏；西晉庾敳所作的《客咨》，内容較勝文辭則仍嫌枯澀。類似這樣的作品爲數甚衆，恐怕也難有多少可取之處了。考察推究這類作品的產生，本爲抒發幽憤以表白心志。身受挫折之時憑道義取勝可尋求精神慰藉，時世艱險之際寄情於安適能獲得心理平衡，所以寫來無不具有淵渟嶽峙般的深沉穩實，又都顯現麒麟鳳凰似的獨特風采，這就是此類作品自成一體的大致要領了。
【註釋】
⑦《客難》：東方朔有《答客難》，見《文選》卷四十五。 疎而有辨：疎即“疏”。《說文》：“疏，通也。”此謂通暢有序說理明晰。《答客難》亦取對問形式。先列客問，詢朔何以位卑；次敍東方朔自答，講三層意思，說蘇秦、張儀因亂世而得高位，姜太公七十有二方獲機遇，君子自身則應以“脩學敏行”爲重；最後非難客問，說著眼官位高低不過是“以筦窺天，以蠡測海，以筳撞鐘”而已。文章寫得暢達而條綫分明，故有註本訓“疎”字爲粗疏實未確。
⑧《解嘲》：揚雄作，見《漢書》本傳、《文選》卷四十五。 雜以諧謔：唐寫本“謔”作“調”。有客譏嘲揚雄祇知著述而官位不高，《解嘲》答曰：“客徒朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也。”此即反駁中雜以諧謔的語句。 迴環自釋：指文中以戰代與漢代、世亂與世治相比，反復述說時世的差異。 工：工巧。
《釋誨》：蔡邕作，見《後漢書》本傳。文中假託有務世公子言於華顛（白髪）胡老，勸其迎合權貴，胡老以反對見利忘害，惟願淡泊自守作答。 文炳：文采炳耀。一說，指内容光彩煥發。 景純：郭璞字。唐寫本作“郭璞”。《客傲》：見《晉書》本傳，表甘於隱退的意願。 見：通“現”。
迭相祖述：指更迭效仿，前後繼承。 屬篇：寫作，創作。屬，綴連。
《客問》：曹植此作已佚。一說，或指陳思王的《辯問》，《全三國文》卷十六輯有殘文四句。 理疎：理思不够嚴密。疎指空疏，與上文“疎而有辨”的“疎”字表意並不相同。 庾敳（ái）：字子嵩，西晉作家。其《客咨》今不存。 榮：盛。悴：憔悴，衰弱。
自從《七發》之篇問世以來，繼作“七”體的作家接踵而至。看看枚氏這一首發之唱，確應算得是獨拔超羣且又瓌瑋富麗的佳作了。待到傅毅寫出《七激》，會聚了清峻簡省的優長；又如崔駰著有《七依》，已具有廣博雅致的工巧；張衡所撰的《七辨》一文，聯藻結采綿密細膩；崔瑗創作的《七厲》之篇，根植端莊義理純正；陳思王曹植著有《七啓》，著意追求那宏闊壯美的行文格調；王仲宣王粲寫的《七釋》，重在致力於明白清楚的辨析效果。自從東漢桓麟創作《七說》以後，再到西晉左思寫出《七諷》爲止，此類撰著多如枝附影從，“七”體作者計有十來餘家。各著或顯出言語的華麗但卻内容乖張，或有了正確的義理則又文辭駁雜，觀其敍寫的大體歸向，無不都在放言高談宮殿館舍的宏富，大肆炫耀遊苑狩獵的盛況，窮盡瓌麗奇異描狀服飾餐飲，極寫妖豔媚態專以聲色迷人，文意甘美能叫人骨髓受到搖撼，詞藻豔麗又讓人神魂爲之顛倒。雖說這些創作開始有過多的鋪寫夸飾，末了終究又都回歸正道，然而諷諫其一勸誘上百，勢必仍難促人返回正途，這正如揚雄所說，“先頭暢抒鄭衛等地的靡靡之音，結尾之處方綴補一點雅正樂曲”的那樣一種情況了。惟有上述《七厲》敍賢論德，旨意端莊始終歸附儒道，雖還難以譽爲拔羣之作，但内容實又堪稱是卓越的篇章了。
【註釋】
踵：腳後跟，繼踵謂緊相追隨。 信：實，確實。獨拔：超拔突出。偉：同“瑋”，狀珍奇。
《七激》：東漢傅毅作，見《藝文類聚》卷五十七。 會清要之工：《七激》仿《七發》，寫玄通子以七事勸隱居的徒華公子，最後以學聖道打動其心，但與《七發》辭藻富麗的寫法不同。清要，清省簡要。 《七依》：崔駰作，也以美味、音樂等七事勸說某公子振作。《全後漢文》卷四十四輯有九條殘文。
《七辨》：《全後漢文》卷五十五輯得殘文十條，標作《七辯》。朱訓：“辯，叚借（即‘假借’，‘叚’爲‘假’之異體字）爲辨。”故題目作“辨”或“辯”均不誤，不必校改。此作寫七人舉七事勸隱居修仙的無爲先生。 綿靡：綿密細緻。 《七厲》：崔瑗有《七蘇》而無《七厲》，或有此文亦散佚而不可尋。馬融有《七厲》。據此處“植義純正”、下文“歸以儒道”的評述，此指馬融《七厲》的可能性似更大。劉勰或誤記作者之名。
《七啓》：曹植仿前人“七”體而作，寫鏡機子以美食、美服等七事勸玄微子出山爲官。見《文選》卷三十四。 仲宣：王粲字。《七釋》：文殘不全，也以七事開導隱居的潛虚丈人。《全後漢文》卷九十一輯得其文十三條。 致辨於事理：謂《七釋》致力於事理的辨析。
“自桓麟”二句：即言自漢末至西晉。桓麟字元鳳，東漢末作家，《全後漢文》卷二十七輯其《七說》殘文五條。 左思《七諷》，《指暇》篇也提到該篇篇名，今已無考。《全晉文》卷七十四輯有左思《七略》殘文二句，有註家以爲此《七略》或即爲《七諷》之誤。 十有餘家：除上列傅毅等六家並桓麟、左思兩家外，桓彬、劉廣世、崔琦、李尤、徐幹等都有七體之作。范註：“漢魏以下文人，幾無不作‘七’。” 暌（kuí）：違背。 粹：純正。駁：雜。
大抵：大概。 畋（tián）獵：唐寫本“畋”作“田”。田、畋古相通。朱訓：“田，叚借爲畋。”畋、獵同義，即言打獵。 瓌奇：珍貴奇異。服饌（zhuàn）：服飾、飲食。 蠱媚：以姿態惑人。女惑男謂之蠱，蠱即媚意。
子雲：揚雄字。揚雄語見《漢書·司馬相如傳》贊辭：“猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅”。這本爲批評漢代的大賦，言其極盡奢華靡麗的鋪排描狀之能事，終末即使有引歸正途的點綴也無補於事，並以鄭衛淫曲和雅樂正聲的對比爲喻。劉勰認爲七體正屬相同的情況，故引揚雄語予評述。
再比如揚雄《連珠》開創新體之後，摹擬效法的作品也間或迭現。東漢杜篤、賈逵等的學士，還有劉珍、潘勗等一班文人，他們都意欲綴連起一串串明珠，寫來則有如貫穿了一顆顆魚目。這好比是壽陵少年匍匐爬行，其實並不是要學的邯鄲步法；鄰里醜女捧心作態裝出苦相，也與西施病痛蹙眉毫不相干了。惟有陸機營構的《演連珠》，理趣新穎文思銳敏，裁章置句精心謀劃，敍寫也遠比舊篇廣闊，這恐怕正與羨慕朱仲四寸巨珠的心態是相彷彿的吧！篇章短小可以寫得嚴密緊湊，思慮成熟能使作品豐滿厚實。創作充分做到表意明晰言詞潔淨，事理圓通音韻流暢，磊磊滾動且又運轉自如，稱名連珠自也應是毫無疑義的了。
【註釋】
詳細考察漢代以來的雜文，名號繁多品類各異，有的或者稱典稱誥稱誓稱問，有的或者曰覽曰略曰篇曰章，有的或者叫曲叫操叫弄叫引，有的或者名吟名諷名謠名詠。總括上述的各項名目，都能劃歸雜文一類的區域；具體審核其特徵功用，又可列入各自的討論範圍。由於按類綜述更易連貫相通，這裏也就不必再逐一細說了。
【註釋】
總之，够偉大的了，我們的先輩前賢，他們學問堅實才情高超。撰著正規餘力獻給雜文，飛揚著華麗顯現出慧巧。猶如枝梢攢動辭采熠熠，好比參昴二星閃爍渺渺。至於效顰式的拙劣作品，在這裏祇叫人心煩意擾。
【註釋】
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