这些年，《圣经》成了我的床头读物。我不是从基督徒的立场或视角来阅读，而是从“犯罪学的哲学”角度阅读，有不少心得。
我卧室的窗口正向东，每天黎明时醒来，看着呈鱼肚白的曙光渐渐在天边漫射开来......我总想起《淮南子·天文训》的两句：“日月者，天之使也。”用今天的话来说便是：日和月是上帝派来的使者。《礼记》有言：“日月无私照。”默念了上述两句，再翻开《圣经》的“创世记”：“起初，上帝创造了天和地。”上帝连续6天造了各种植物、昆虫、野兽......如果今天的地球上仍然只有鱼类、两栖动物、爬行动物和鸟类而没有人，那么，整个世界便不会有什么“犯罪现象”！只有当地球上开始有了文明人类之后，犯罪现象才拉开了帷幕。这是人类生存逻辑必然推论出的结果。
上帝创造了人类始祖亚当和夏娃，并将他们置于伊甸园中。受蛇的引诱，他们吃了禁果，从而犯了罪，被逐出伊甸园。他们犯罪后，依照逻辑推理，其后代（人人）都有了原罪。--这便是“创世记”所说的“第一个罪及对它的惩罚”。于是罪和罪人便在《圣经》全书中多处出现。--这恰恰是基督教的心理需要。
一切宗教的心理学基础是：人承认自己渺小、有罪在身，须求得至高无上神的宽恕、原谅。人越是贬低自己，上帝便越有存在的过硬理由。前些年，我在巴黎一座中世纪哥特大教堂静坐多时，走到外面，我在门口徘徊。突然我看见一位中年妇女泪流满面地出来，这是她虔诚祈祷的结果。也许，她坦白了自己的罪，内心得到许多宽慰。
在西方犯罪学的哲学中，特别是存在主义犯罪学的哲学中，原罪（original sin； the first sin）是很重要的一个概念。
“创世记”第4节说，夏娃先后生了两个儿子：该隐（Cain，哥哥），亚伯（Abel，弟弟）。哥哥种地，弟弟放羊。该隐拿地里长出的谷物献给主（上帝），亚伯也将羊群中头生的和羊的油脂供奉上帝。最后主看中了亚伯和他的供物。该隐便发怒，脸都变了色！上帝警告说，“当心啊，犯罪便潜伏在门口；恶欲正在等着你，你务必要控制住它。”该隐对亚伯说了几句，“让我们到地里去吧。”他们到了地里，该隐向弟弟亚伯发起攻击，并杀了亚伯。--这便是“该隐谋杀亚伯”。（Cain Murders Abel）的故事，也是《圣经》头一回提到谋杀案件，其原因是病态或恶性嫉妒，而不是健康、常态的嫉妒，即羡慕。“见贤思齐”，“你好，我一定比你做得更好！”--这才是羡慕。
“创世记”第4节“该隐谋杀亚伯”，在西方犯罪学的历史上是件典型案例，引起了各方专家学者（包括精神分析学家）的兴趣。当然，这里也有“犯罪学的哲学”的含金量。嫉妒是人的本性或天性。在人的感情谱中，它不仅很基本，而且出现得早，在人类的幼年时期即已冒头。“该隐谋杀亚伯”属于“妒嫉与犯罪”这个课题。--当然，它也属于“犯罪心理学”范畴。许多学科都会被涉及、调动、扯进来，如“犯罪与人格”。该隐犯罪只是一念之差。如果他想：这次在竞赛中败给了弟弟，下次必精耕细作，生产优良农产品供献给上帝，让主看中。这样，也只有这种健康、向上的羡慕，才不致使他犯罪，也才会推动人类文明之旅的车轮滚滚向前。
自西方精神分析学派诞生以来，一些学者便深入研究了“嫉妒与犯罪”这个课题，包括“嫉妒的构造”、“儿童的嫉妒心理”和“竞争社会的嫉妒”。一个人与自己不会有嫉妒。今天的我会嫉妒昨天的我吗？嫉妒只会从人与人的关系中悄悄地或猛烈地冒出来，而且是三角关系。“该隐→上帝→亚伯”正是一个标准的三角关系。情杀也是这种关系。A和B是两个女子，同时爱上了男子C，结果A谋杀了B。
精神分析理论和犯罪心理学的探索焦点就集中在这个几何模式。专家们还深挖了“病态嫉妒的临床现象”以及“病态嫉妒的精神病理”。有关学者把嫉妒分成两极：常态嫉妒和病态嫉妒，就像物理学家从波长把光分成长波、短波......这三四百年，各个学科不知从物理学的研究模式中吸吮了多少“母亲”的乳汁！
再比如有两家商号M和N。M家善经营，N家做不过M，结果起了犯罪心，派人在风高月黑之夜把M家的仓库烧了！--这种邪恶的事常在小说中出现，其实这也是古今中外现实世界的真实犯罪案件。
2002年著名的《新科学家》杂志报道了一则新闻，说有些身体部位（比如耳朵或脚）不对称的人在恋爱中更容易产生嫉妒心理。很早科学家便发现，脸部和身体左右对称的人往往更具有魅力，更能吸引异性。观察、比较研究显示：耳、手和脚这样成对的人体部位如果生长不对称，更容易成为嫉妒心较强的小心眼。该隐恐怕也属于这种小心眼吧？！
这种犯罪学探索的思路是“生物社会犯罪学”领域的课题。这条思路遵循的是因果律，它的指归是指向“第一个原因”，这只能是“造物主上帝”。它是“犯罪学的哲学”终极处，我们永远达不到，只能无限地逼近。做学问的乐趣全在无限逼近这个过程。过程就是一切，最后目的地只是一种假定，永远达不到，但又要以能够到达为大前提。这是个心理学问题。
高等数学有个趋向无穷的符号对我一直是个鼓舞和安慰：
请注意b→∞这个趋向无穷大的符号。它表明趋向是个动态过程。它成了我撰写读者手中这部书稿的生动符号。我所追求的不是犯罪学知识，而是犯罪学的哲学。犯了罪的人，便会受惩罚。--这便是人间的法律。
亚当和夏娃偷吃了禁果，故被赶出伊甸园；该隐杀了亚伯，上帝对该隐说：“你种地，地不再给你效力，你必流离飘泊在大地。”该隐对上帝说：“对我的惩罚太重，超出了我的承受能力！”这便是犯罪学的另一个分支：刑法问题、刑法思想、刑罚制度，以及刑罚与正义、犯罪与刑罚。
《圣经》列举的谋杀案既不是财产犯罪，也不是性犯罪（比如乱伦），而是心理犯罪。它触及了犯罪的起源，富有更多的哲学内涵。二战前的1936年有本德文书给了我深刻印象： Die Ursprunge des Verbrechens（《犯罪的起源》）。
哲学是什么？哲学是努力回向事物的原点，紧紧围绕原点说事，勘破、穿透事物的本质。明知最终说不透，还是坚持要说一说，一代人接一代人。--这便是哲学。
《圣经》的旧约和新约一再论及犯罪（Sin）和法律（Law），有的地方还相当深，已触及哲学王国。为醒目起见，我列出如下10点：
1. “凡是犯罪的就是违背法律；违背法律的就是犯罪。”（新约第3章）
2. “不可像该隐，他属于恶者，杀了他的兄弟。为何杀了他呢？因为他的所作所为是恶，他的兄弟的行为是善的。”（同上）这里没有回答该隐谋杀亚伯的原因。
3. “你们知道主曾显现，是要除掉人的罪（Sins）；在他里面并没有罪。”
4. “犯罪的属于魔鬼；因为魔鬼从一开始便犯罪。”这是西方存在主义犯罪学的一个基本命题。
5. “凡是上帝生下的就不犯罪，因为上帝的种子存在他们心里；他们也不能犯罪，因为他们是上帝生下的。”
这仍旧属于存在主义犯罪学的一个命题，层级深得不能再深，因为已经把犯罪的原因即犯罪的根--The Roots of Crime--追溯到了造物主的尊前。2009年是达尔文诞生200周年，法国有家杂志以1140名年龄超过15岁的法国人为对象就有关进化论的看法作了调查，结果分以下4类：
第一，17%的人认为，人类是在低等生命形式经过数百万年的进化之后才出现的。这一进化过程是在上帝的指引下实现的。
第二， 63%的人认为，人类是在低等生命形式经过数百万年的进化之后才出现的。上帝在此过程中并没有发挥任何作用。
依照上面《圣经》的第5个命题，我属于63%的行列。人类老在犯罪，且犯罪不断。看来，文明人类不是上帝所生；充其量只有一半是上帝所生，另一半则为魔鬼。魔鬼从一开始便犯罪。只有这样去理解文明人才算接近真实或人性。野生动物（狮、虎、狼、鳄鱼、大象、蛇、各种禽鸟......）从一开始便是上帝所生，再经过几百几千上亿万年的进化过程，它们不犯罪，“因为上帝的种子存在它们心里”。这便是动物不犯罪的原因。--这是基督教神学的犯罪学理论或哲学，当然也是西方存在主义犯罪学的哲学，毕竟这也是一种自圆其说。
人是这样一种动物：刚有了温饱，生存了下来，便要为自己的生存找到一个自圆其说的理由，即为什么活在世界上--这个蓝天之下、大地之上？
第三，8%的法国人相信，现代人类是上帝在1万年前创造出来的。我拒绝加入这个8%，因为最近1万年（人类文明之旅）人类一直在犯罪，包括对大自然的伤害。如果人类是上帝所生，那么上帝的种子便会镶嵌在人的体内，而不会犯罪。事实并非如此。亚里士多德有个论点很尖锐：战争导源于狩猎，狩猎成为广义战争的一部分。
第四，12%的法国人对达尔文的进化论没有一个最后、确定的理解。我也加入了这个行列。我们并不知道上帝如何造人；同样也不知道人类犯罪的最深根源究竟是什么？在哲学上，我是一个不可知认者。
6. “关于法律的目的。那么，为什么要弄出个法律来？这是违法之后加上去的......”（加拉太书，第3节）所以说，犯罪在先，法律在后。法律是犯罪之后追加上去的。所以《圣经》创世记的第3节的小标题是第一次犯罪和对它的惩罚。这样，按人类的逻辑便有了“犯罪与刑罚”这个专门课题。
7. “你的法律是我所喜爱的。”（诗篇）这是指上帝制定的法律。
8. “守他的法律。”（诗篇）指遵守上帝的法律。
9. “我的泪流成河，因为你的法律得不到遵守。”（诗篇）
最后，我从“诗篇”列举对上帝法律的信赖。
10. “上帝永存；
你的话语永远镶嵌在天上。
你的诚实延续至万代；
你建立了大地，地就坚定在。
天地照你的安排存到今日，
万物都是你的仆役。
如果我不是喜爱你的法律，
我早就在苦难中灭绝。”
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