圣经的启示

圣经的启示

旧约圣经的关键人物并非哲人，而是先知。作为一个现代的学者，必须才学出众，训练有素;而圣经的先知却不必具备这些条件。他可能是一位受过宫廷教育的领袖(如摩西)，或是一位擅长写作的作家(如以赛亚)，或仅是一位牧人兼看管林木者(如阿摩司)。不过他们有一个共同点，就是直接聆教于上帝，因为上帝主动与人沟通。从圣经中，我们时常读到“耶和华的话临到”某人。

有两位新约圣经作者如此描述先知的工作:

上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。(《希伯来书》一章1节)

第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。(《彼得后书》一章20节－21节)

在预言中，主动与权威皆在上帝，这便构成了圣经的先知与现代的学者一个主要的区别，后者的研究是自发的，而且按他们往日的工作成果所建立的声望而被接纳。

虽然，一般人多以为预言只是预告未来的事，但圣经中“预言”的概念，却包含许多更重要的内容。其一，众先知都是那时代的宗教和社会改革家。他们宣布上帝反对他的百姓拜偶像，反对社会的不公和经济的压迫。先知传上帝的话，叫人悔改，弃绝不义，回转敬拜真神。经内也常常预言，人们若继续作恶，会招致惩罚。但无论信息如何，先知的权威主要不在于他们的能力和分析，而在于他们代言的上帝。

上帝借着先知，主动向他所造的世界彰显自己的旨意。圣经记载了先知所传的信息，述及上帝、人和大自然的相互关系。启示行动的关键条件是话语，即交流的讯号。说的话被宣告、记载下来，成为圣经，而且传诸后世。

不过，上帝的启示并不单凭话语。上帝既是人类历史的主宰和审判者，也透过他审判和施怜悯的大能，彰显自己。行动和话语、事件和对事件的诠释，构成圣经的启示，这在历史中都是有根有据的。^[2]单有行动而无解释，会使行动的意义模糊不清，只能靠猜测;单有话语又似乎不着边际，无所依附。把上帝的行动和预言结合起来，便有效地传达了上帝的位格和旨意——谁和为何创造了世界。