大开放时代的历史主体之思

一、大开放时代的历史主体之思

人的全面发展是一个动态历史过程。面对复杂多变的社会现实，人的发展日益呈现出多面性、开放性和复杂性特征。恩格斯就曾指出:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”^[46]因此，迫切要求从历史哲学的新视野、社会开放的新角度、改革创新的新方法来深化认识人的全面发展，从中引出新的正确结论，在社会主义社会开放历史进程中把握、推动人的全面发展。这个问题构成大开放时代的重大课题，凝集了历史主体之思，主要因为:

大开放时代的特征使然。现时代是一个全方位开放的新时代，一个由知识经济、网络经济、信息经济复合适应的大开放时代。这个时代，各种思想、文化、价值和观念相互激荡、相互交融。这种情况下，社会开放与人的全面发展日益紧密联系在一起。所谓“社会开放”，广义上看，是指由地缘、血缘和职缘纽带所组成的社会团体逐步解体的过程，从机械团结状态走向有机团结状态;而狭义上看，是指现实的人的存在空间、谋生方式的自由选择日益扩大的历史进程。这就意味着社会开放历史是人完善发展的条件，人是在那些决定社会生活、个人生活方式和性质的历史必然性中获得人的自由、独立和创造的本质力量，与此同时，人的发展、人的本质的丰富又进一步推动社会走向更加开放的世界历史。

社会主义事业的发展使然。社会主义社会是开放社会。所谓“开放社会”，广义上看，是指社会生产方式以市场化、自动化、商品化、信息化、金融化、网络化、虚拟化为存在特征的社会;狭义上看，是指社会在政治、经济和文化等领域逐步出现的和谐、全面发展状态，这种状态使人在长期工作、教育、生活实践中，素质、能力日益得到提高和丰富，人格日趋完善，人的需要、潜质、情感等方面日益得到满足、发挥和充实，日益增进人的身心健康，人的思维方式、生活方式、工作方式日益改变其形态，变得更加发达、富有效率和开创性。在社会主义体系，人的全面发展问题再次成为具有世界意义的课题。回望由列宁开创的第一个社会主义国家——前苏联，苏联共产党第二十次代表大会就曾把造就新人、培养全面发展而又富有创造精神的人作为主要任务之一。在前东欧社会主义国家，人的全面发展问题也成为重要哲学问题受到高度关注并被加以深入研究。中国特色社会主义在开放历史进程中日益完善发展。我党十六大确立了以“三个代表”重要思想为社会发展的根本指导思想，提出了党的事业、人民的幸福和社会的全面进步是高度一致的思想，全面推进小康社会建设，根本目的就是着眼于人的全面发展，开启了社会主义社会人的全面发展的重大实践主题。

人的内在本质使然。人的本质是具体的，包括外在本质和内在本质。人作为自然存在物，前苏联哲学家鲍·季·格里戈里扬指出，“人是一种万能的自然力，是自然界的完整性的继承者”^[47]，这是人的外在本质。同时，人又高于一切自然存在物，是社会历史的存在，能够进行自我创造的主体性存在，这是人的内在本质。一方面，人是历史的主体，人创造了自己的历史，人类发展史是人的生产活动史，它表现为“追求自己目的的人的活动”，是能动的、创造的人的发展条件和实践过程的总和。另一方面，历史作为主体时，它是人与自然的文化史的策划者、撰写者，人是其中固有组成部分之一。历史以其各种形式的必然性要求人以自己创造性本质遵循生产力与生产关系的矛盾运动规律去改造客观世界，去完善人的肉体和机能，去增强人的能力和社会关系;并遵循经济基础与上层建筑的矛盾运动规律去改造主观世界，去升华人的思想、净化人的灵魂，去建构人们自己的哲学、道德、艺术、宗教、法律思想和政治设施等。因此，人的内在本质和社会历史日益密切交融，并要求人在开放历史进程中提高发展水平、实现全面发展。

因此，在历史哲学视野中，新的时代、社会主义、社会开放、人的本质和人的全面发展就并不是各自孤立的纯概念或概念的堆砌，而是一个以人的全面发展为核心、以社会开放为历史条件、以社会主义的完善和发展为目的、以新的时代为背景的社会全面进步的具体历史进程，它历史地表现为社会主义社会结构和人的本质面貌的内在要素的互相联系、互相制约和互相促进的辩证统一过程。人的全面发展决定于人在哪一个特定历史阶段、“在多大程度上能够自觉地和积极地参加历史的创造活动，能够按照自己的信念、原则和理想行动”，并以“能够促进社会进步的发展来衡量”。^[48]而社会主义社会就是一个能够使人成为自己的社会结合的主人的特定历史阶段，这个阶段，人的全面发展构成了大开放时代的主体之思。