【摘要】：高尔吉亚有一本重要的著作《论自然或非存在》，在这部作品里，他用高超的论辩术论证了许多荒唐的哲学命题。他说，如果被思想的东西不存在，那么存在就不能被思想；如果被思想的东西是存在的，那么只要有人思想它们，它们便存在。这说明思想是不可靠的，存在是认识不到的。既然思想无法接触到存在，又怎能认识世间的万物呢？
高尔吉亚有一本重要的著作《论自然或非存在》，在这部作品里，他用高超的论辩术论证了许多荒唐的哲学命题。概括说来，主要是下面三个论断。
无物存在
对于这个命题，他是利用反证法来论证的。假定有物存在，那么只有三种可能：
或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。
如果是存在者，必然会有三种情况：或者是永恒的，或者是产生的，或者既是永恒的又是产生的。如果是永恒的，那么它就没有开始；没有开始就是无限的，也就不可能在任何地方存在，因为世间没有一个比无限大还要大的地方让它得以存在。如果是产生的，那只能是或由存在者产生，或由不存在者产生。如果由存在者产生，那么产生之前就有存在者了，不存在者更不会产生出存在者。
既然第一种和第二种可能都不存在，那么两者合之的第三种可能，就更不会存在了。所以，他最后得出了一个结论：无物存在。
即使有物存在，也无法认识
对于这个论断，高尔吉亚是用“思想”来说明的。他说，如果被思想的东西不存在，那么存在就不能被思想；如果被思想的东西是存在的，那么只要有人思想它们，它们便存在。如此一来，谎言与妄想也都将存在。
如果说，存在的东西能够被人们想到，不存在的东西不能够被想到，那为何人会想到种种妖魔鬼怪呢？这说明思想是不可靠的，存在是认识不到的。既然思想无法接触到存在，又怎能认识世间的万物呢？
即使有物存在，能被人认识，也无法告诉别人
告诉别人时运用的信号是语言，而语言和存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。比如，耳朵听到的是声音，不是颜色，那如何用语言来传达对颜色的认知呢？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
