六一歲公元六六〇年

六一歲　公元六六〇年　 唐高宗顯慶五年（庚申）

譜主事略

玄奘六十一歲，在玉華寺譯經。

正月一日起首譯《大般若經》，《武周刊定衆經目録》作顯慶四年。大乘欽嘉尚等筆受。《開元録》八：“《大般若波羅蜜多經》六百卷，見《翻經圖》，佛於四處十六會説，顯慶五年正月一日於玉華宫寺玉華殿譯，至龍朔三年十二月二十日畢，沙門大乘、大乘欽、嘉尚筆受。”《慈恩傳》十：“五年春正月一日，起首翻《大般若經》。”《大般若經》是由般若部類重要經典匯編而成的佛教大叢書，主旨在于闡明宇宙萬事萬物都出于因緣和合，而自性本空的“諸法皆空”的教義。其爲大乘佛教中觀宗的根本性經典，卷帙浩繁，共四處十六會，在玄奘之前歷代已有多種部分的譯本，詳《開元録》十九“重單合譯”。玄奘譯本共六百卷，其中九會是單本，七會是重譯。玄奘極重視此經的全譯，但他篤守瑜伽行宗的宗義，據《解深密經·無自性相品》三時判教的原則，可想見他企圖以瑜伽學説上通於般若來調和空、有兩宗的對立。梵本共有二十萬頌，學徒每請删節譯之，而玄奘堅持一如梵本，不删一字。此經共有四本，玄奘在印度已得其三，“翻譯之日，文有疑錯，即校三本以定之，慇懃省覆，方乃著文，審慎之心，自古無比。”同時又深感自己年邁體衰，每懼不終，遂勉勵同人，努力加勤，勿辭勞苦。《慈恩傳》十，參見《續傳》、《行狀》。

同時于九月一日譯筏蘇蜜多羅（世友）《阿毘達磨品類足論》十八卷，至十月二十三日畢，大乘光等筆受。《開元録》八。小乘有部六足論之一，爲《大毗婆娑論》編纂以前整理佛説諸論中較有名的一部。凡二譯，前有劉宋求那跋陀羅、菩提耶舍共譯《衆事分阿毘曇論》十二卷。

十一月二十六日譯舍利子《阿毘達磨集異門足論》二十卷，至龍朔三年十二月二十九日畢，弘彦、釋詮等筆受。據《開元録》八在玉華寺明月殿譯。《集異門足論》小乘有部六足論之一，據説釋迦牟尼逝世後諸門徒因諍論教主説法而造此論，共十二品，初緣起品，次爲一法品至十法品共十品，最後爲讚勸品。一法品至十法品增一四法門，凡百九十八條，類從彙集。

有關人物與大事

道宣撰《佛化東漸圖讚》一卷（今佚）。

九月二十七日中印度菩提寺主戒龍爲漢使王玄策等設大會。十月一日王玄策辭别菩提寺衆僧返國。《珠林》五十二：“《西域志》云：王玄策至，大唐顯慶五年九月二十七日，菩提寺寺主戒龍，爲漢使王玄策等設大會，使人已下各贈華十段，並食器。次申呈使獻物龍珠等，具録大真珠八箱，象牙佛塔一，舍利寳塔一，佛印四。至於十月一日，寺主及餘衆僧使人，西行四五里，與使泣涕而别曰：‘會難别易，物理之然，況龍年老，此寺即諸佛成道處，爲奏上於此存情，預修當來大覺之所。’言意勤勤，不能已已。”

再詔沙門静泰、道士李榮于洛宫議論。李榮以詞屈，命還梓州。《集古今佛道論衡》丁。

高宗及武后巡幸并州到童子寺、開化寺瞻禮兩大佛像，施捨珍寳財物衣服。《珠林》二十二。