三〇歲公元六二九年

三〇歲　公元六二九年　 唐太宗貞觀三年（己丑）

譜主事略

玄奘三十歲，春、夏在迦濕彌羅國闍那因陀羅寺從僧稱法師受學，並學習梵文經藏。梁啟超《支那内學院精校本玄奘傳書後》二“案《傳》于迦濕彌羅條下云‘如是停留首尾二年學諸經論’當是去年到，今年年杪行，首尾合兩年也。”案梁説是。但以玄奘到禄勒那住一年半時間衡之，當在本年秋季由迦濕彌羅向西南進發。《劉譜》繫三年至禄勒那，以行程與停留時間考之，似不可能。秋季，玄奘自迦濕彌羅啟程，西南逾涉山澗行七百里經半笯嗟國，今克什米爾西南的朋奇地方。東行四百餘里經曷邏闍補羅國，據康寧翰考定今克什米爾的拉教里。東南下山渡水七百餘里抵磔迦國。《西域記》四：“磔迦國周萬餘里，東據毘播奢河，西臨信度河。國大都城，周二十餘里。”案毘播奢河即今比阿斯河，據《西域記》記載當指整個旁遮普平原，即東起毘播奢河，西至印度河，北起喜馬拉雅山麓，南至木爾坦以下，五河合流處的廣大地區，故云“周萬餘里”。即出自曷邏闍補羅國，經二日，渡旃達羅婆伽河（今Chenab河）到闍耶補羅城，宿於外道寺，後日至奢羯羅城，奢羯羅城爲古代摩陀羅國都城，約公元515—550年間摩醯邏矩邏王在位，喧赫一時，據有北印度，西連波斯，東迄于闐四十餘國爲其所役屬，曾斥逐僧徒，毁滅佛法。沙畹根據符舍之説謂宋雲入健陀羅國“通詔書，王凶慢無禮”即此王。故《西域記》四云：“至奢羯羅故城，垣堵雖壞，基址尚固，周二十餘里……即此國之故都也。數百年前，有王號摩醯邏矩羅，都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，鄰境諸國，莫不臣服。……於是宣令五印度國，繼是佛法並皆毁滅，僧徒斥逐，無復孑遺。”《慈恩傳》二：“城中有伽藍，僧徒百餘人，昔者世親菩薩於中製《勝義諦論》。其側有窣堵波，高二百尺，是過去四佛説法之處。”其地，據菲利之説當在今巴基斯坦西巴基斯坦省的錫亞爾柯特地方，洛澤作今沙科特，似非。而康寧翰則比定爲拉維河以西的Sanglwala Tiba（北緯31度43分，東經73度27分）地，兹從康寧翰之説。出那羅僧訶城東，在波羅奢大林中遇險。明日，玄奘到磔迦國東境一大城，城西道北大菴羅林中從一老婆羅門《續傳》云是龍猛弟子。《慈恩傳》二云七百歲，皆不足據。澄觀《大方廣華嚴經隨疏演義》七：“《西域記》唐三藏初遇龍樹宗師，欲從學法。師令服藥，求得長生，方能窮究。三藏忽自思，本欲求經，恐求仙不成，辜我夙願，遂不學此宗，乃學法相。”就停一月，學《經百論》和《廣百論》。

玄奘學畢，東行五百餘里到至那僕底國。此國地望，説各不一，尚待進一步研究。據康寧翰的考證國境當在今印度旁遮普邦比阿斯河與薩特累季河合流處，今爲一古老城鎮，而史密斯則認爲國都當爲今菲羅兹普爾。又《西域記》云：“昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗，河西蕃維，畏威送質。迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三時易館，四兵警衛。此國則質子冬所居也，故曰至那僕底（唐言漢封）。質子所居，因爲國號。此境已往洎諸印度，土無梨、桃，質子所植，因謂桃曰至那你（唐言漢持來），梨曰至那羅闍弗呾邏（唐言漢王子）。故此國人深敬東土，更相指告語：‘是我先王本國人也。’”案關於漢質子事見前迦畢試國，瓦塔斯謂梨、桃的種植，據後來科學家的研究，係印、巴次大陸上的土産，並非外來。玄奘所提到的梨、桃的梵名，也僅見于此。（《玄奘印度紀行論》頁二九一—二九四）玄奘根據當地傳説有聞必録，當非杜撰。可能是對中印人民傳統友誼的比附而産生的佳話，又據説中國桃種輸入伊蘭，約當公元前一二世紀，由波斯而亞美尼亞，而希臘，而羅馬。傳入羅馬約在一世紀帝政開始時期，白里内謂之波斯樹，大約爲漢武帝時安息使者帶歸波斯的，那麽《西域記》云桃李之傳植印土，與桃杏之傳植羅馬同時。已將歲盡。是年親踐四國，行程約二千八百餘里。

玄奘在此國的突舍薩那寺（樂授寺）從毘膩多鉢臘婆原注：“此云調伏光，即北印度王子。”《慈恩傳》二：“好風儀，善三藏，自造《五藴論釋》、《唯識三十論釋》。”學《對法論》、阿毘達磨譯義對法，所謂“對”，即對觀、對問之義；所謂“法”，即四諦、湼槃之法，對法即對諸法性相的問答抉擇，也就是佛教所謂“智慧”的意思。《對法論》即《阿毘達磨雜集論》的異名。《顯宗論》即《阿毗達磨顯宗論》的略稱，薩婆多部衆賢論師造，玄奘譯四十卷，所謂顯宗者，即顯揚諸法實有之義，《天親傳》稱之爲《光三摩耶論》。等論著。《慈恩傳》二。

有關人物與大事

玄奘弟子，日本法相宗第一傳道昭生。據日本《續紀》一，皇圓《扶桑略記》四、元亨《釋書》一，道昭卒于文武四年（日本紀元1360年，公元700年）年七十二，則誕生于舒明天皇元年（日本紀元1289年，公元629年），生平詳後653年永徽四年譜有關人物。

禪宗金陵牛頭係第三世慧方俗姓濮，潤州延陵人，生平詳《景德録》四。生。據《釋氏疑年録》四。

玄奘弟子慧立年十五，出家于幽州昭仁寺。《宋僧傳》一七。

鄭善果卒。新、舊《書》本傳。

三月，下詔在長安大興善寺譯經。《續傳·波頗傳》：“三年三月……下詔所司，搜揚碩德備經三教者一十九人，于大興善創開傳譯。沙門慧乘等證義，沙門玄謩等譯語，沙門慧賾、慧净、慧明、法琳等綴文。又敕上柱國尚書左僕射房玄齡、散騎常侍太子詹事杜正倫參助勘定，光禄大夫府卿蕭璟總知監護。”至貞觀六年共譯出《寶星經》、《般若燈》、《大莊嚴論》三部，共三十五卷。參見《續傳·慧賾傳、慧净傳》。

唐太宗于正月詔龍田寺開講《仁王》、《大雲》等經，爲國祈福，官給齋供，著爲定式，參見《辯正論》四、義楚《釋氏六帖》二、《統記》三九。又爲“死兵者立浮屠祠”；參見《舊書》本紀二、《唐大詔令集》一一三貞觀三年閏十一月《爲殞身戎陣立孝詔》。同時又嚴令限止出家。《續傳·法嚮傳》：“貞觀三年，天下大括，義寧私度不出者斬。聞此咸畏，得頭巾者，並依還俗，其不得者，現今出家。”其後乃詔有寺處得度僧尼，總數以三千爲限。《廣弘明集》二十八，參見《續傳·明净傳》。

發兵討伐東突厥。見新、舊《書》本紀二，《通鑑》一九三、《舊書》六七《李勣傳》、《李靖傳》，《册府》九八五等。

慧震在梓州西山造大石佛像，坐身高百三十尺，于本年完成。《續傳·慧震傳》。