二〇歲公元六一九年

二〇歲　公元六一九年　 唐高祖武德二年（己卯）

譜主事略

玄奘二十歲，到達成都從寳暹聽講《攝論》，《續傳》十四《道基傳·附》：“時彭門（靖嵩）蜀壘復有慧景、寳暹者，並明《攝論》，譽騰京國。”《金石萃編》五四《道因法師碑》。“法師乘杯西邁，避地三蜀，居於成都多寳之寺。……時有寳暹法師東海人也，昔在隋朝，英塵久播，學徒來請，接武磨肩，暹公慠爾其間，仰之彌峻。……”又向道基受學《毗曇》。案毗曇即阿毗曇的略稱，玄奘譯作阿毘達磨，翻作對法。它本爲對釋迦牟尼所説教法進行詮解的論藏的總稱，包涵甚廣，凡北傳佛典説一切有部的一身（《發智論》）六足（《法藴足論》等七論）屬之；南傳佛典上座七論（《法聚論》等）屬之；此外尚有部派不明的《舍利弗毘曇》。但一般常指小乘薩婆多部（一切有部）的論藏。復於道振據《行狀》。《慈恩傳》、《續傳》作震法師。處聽受《迦延》。《慈恩傳》一：“諸德既萃，大建法筵，於是更聽基、暹《攝論》、《毘曇》及震法師《迦延》，敬惜寸陰，勵精無怠。”《行狀》作寳暹《攝論》、道基《毗曇》、《開元録》作道振《旃延論》。　案迦延指迦旃延，小乘佛教薩婆多部的開創者，著有《發智論》（即《阿毗曇八犍度論》）。迦旃延的年代異説紛紜，《西域記》四、吉藏《三論玄義》、《百論疏》、窺基《異部宗輪論述》作佛滅後三百年，《婆藪槃豆傳》作佛滅後五百年。《迦延》即《阿毘曇八犍度論》的異名，亦即《迦旃延阿毗曇》的簡稱，玄奘當時所受的應爲僧伽提婆譯本（後玄奘重譯爲《阿毘達磨發智論》）。“敬惜寸陰，勵精無怠，二、三《行狀》作四、五年年間，究通諸部。”《慈恩傳》一。《續傳》：“既而聽受《阿毘曇論》，一聞不忘見稱昔人，隨言鏡理又高倫等。至於得喪筌旨，而能引用無滯，時皆訝其憶念之力，終古罕類也。……席中聽侣，僉號英雄，四方多難，總歸綿益，相與稱讚，逸口傳聲。又僧景《攝論》、道振《迦延》，世號難加，人推精覆，皆師承宗據，隅奥明詮。”道基贊爲“予遊講肆多矣，未見少年神悟若此。”《續傳》、《統記》。

有關人物與大事

道岳著《俱舍論疏》二十二卷。《續傳》本傳。

鄭善果降唐爲内史侍郎。吴榮光《歷代名人年譜》。參見《隋書》及《新、舊書》本傳。

達摩笈多卒於洛汭。《續傳》二。智琚卒。《續傳》十二。

四月，王世充廢隋皇楊侗，自稱皇帝，建元開明。《舊書》五四、《新書》八五《王世充傳》。

七月，西突厥統葉護可汗、高昌王麴伯雅各遣使於唐。《册府元龜》九七〇，又三年正月、七月、四年三月，六年四月，八年四月均遣使入唐。

竇建德攻宇文化及於聊城，斬之，傳首突厥。《舊書·本紀》、《隋書》八五《宇文化及傳》從《通鑑》“於聊城”，據岑仲勉《突厥集史》頁一一九考定。