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“阴阳平衡”_社会共生论（第二版）

36－1

社会发展中，经常遇到“阴”与“阳”两种倾向的纠缠，难于选择：是斗争还是妥协？是坚持传统还是创新？是加快速度还是稳步前进？是抓稳定还是抓发展？是经济改革优先还是政治改革优先？是搞经济建设还是搞环境保护？是开发旅游产业还是保护文化遗产？面对起伏波动、变幻莫测、玄之又玄的微妙格局，怎么办？必须审时度势，力求“阴阳平衡”。

36－2

何谓“阴阳平衡”？《易传·系辞》曰：“一阴一阳之谓道。继之者，善也。成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜也。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。”只有阴，非道；只有阳，亦非道；阴加阳呢？仍非道。唯有“一阴一阳之谓道”。何谓“一阴一阳”？不是一个“阴”，一个“阳”，而是有时“阴”，有时“阳”，有时“阴”变“阳”，有时“阳”变“阴”，阴阳转化方为道。倘若不能趋时而变，结果如何？就是或毁于阳亢，或败于阴盛。“阴”好还是“阳”好？不可一概而论。事物发展过“阴”，“阳”继之，“阳”为善；反之，事物发展过“阳”，“阴”继之，“阴”为善。是否过“阴”，是否过“阳”，何时应“阴”继“阳”，何时应“阳”继“阴”？也要具体分析。哪是“阴”，哪是“阳”？不在事物表象而在事物之根性，必须科学地判断，不可视“阴”为“阳”，指“阳”为“阴”，颠倒阴阳。以“阴”继“阴”，以“阳”继“阳”，岂能循道？若拘泥于一己之见，得意于管窥之识，势必盲人摸象，难以全面把握事物走势。如何见微知著，如何鉴往知来，如何相势而动，如何因势利导？必须以阴阳之道总揽全局，瞻前顾后，审时度势，化而裁之，推而行之，此乃“阴阳平衡”。

36－3

如果将妥协称为“阴”，斗争则称为“阳”。有时妥协为主，有时斗争为主。妥协过头，则用斗争取代之；斗争过头，则用妥协代之。“斗争哲学”强调斗争，忽视妥协，犯了“阳亢”之病；“绥靖哲学”强调妥协，忽视斗争，犯了“阴盛”之病。如果将传统称为“阴”，创新则称为“阳”。没有传统，缺乏张力，没有创新，缺乏活力，必须寻求传统与创新的平衡。如果将政治系统称为“阴”，经济系统则称为“阳”，必须寻求政治与经济的协调发展。如果将文化称为“阴”，经济则称为“阳”，必须寻求文化与经济的协调发展。如果将生态称为“阴”，经济则称为“阳”，必须寻求生态与经济的协调发展。如果将保护文物称为“阴”，开发旅游则称为“阳”，必须寻求文物保护与旅游开发的相互平衡。

36－4

人类历史在曲折中演进，社会发展遇到各种困难。为了化解难题，永续发展，社会政策必须因时而变。“易，穷则变，变则通，通则久。”^[91]何谓穷？深陷困境之中也。欲走出穷困之境，“不可为典要，惟变所适”^[92]。切莫固守教条，而要别开生面，如果穷而不变，不变则不通，不通则凶，必不久。还谈什么长治久安，可持续发展？“物之穷极，欲使开通，须知其变化乃得通也。”^[93]如何求变？“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”^[94]道驭器，器体道，道指方向，器显实用。道生生不息，器乃应而化之。“大人虎变”^[95]，“君子豹变，小人革面”^[96]。天下百姓协力而进，方可变而通也。作为共生系统的社会，自有内在演化逻辑。“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以以往的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”^[97]语曰：人算不如天算。大自然是天，谁算得过自然？对自然胆大妄为者，尽遭报应。不以个人意志为转移的社会亦是天，谁算得过社会？倒行逆施，只能是螳臂挡车，岂会得逞？众多社会主体在共生关系中博弈互动，制约着未来，社会合力的方向决定着社会发展趋势。因此，必须深入各阶层，体察民情、民意、民心，感受社会脉动，以顺乎历史潮流的变通之策，协调阴阳，化解问题，优化共生，引领发展。国运之道在变通，唯有善于变通方能造就辉煌的未来！

【注释】

[1]《中国大百科全书·哲学》，中国大百科全书出版社1987年版，第24页。

[2]同上。

[3]贝塔兰菲：《一般系统论》，社会科学文献出版社1987年版，第46、45页。

[4]同上。

[5]拉兹洛：《系统哲学引论》，商务印书馆1998年版，第121、46页。

[6]拉兹洛：《系统哲学引论》，商务印书馆1998年版，第121、46页。

[7]拉兹洛：《系统哲学引论》，商务印书馆1998年版，第66页。

[8]朴昌根：《系统学基础》，四川教育出版社1994年版，第245页。

[9]贝塔兰菲：《一般系统论》，社科文献出版社1987年版，第57页。

[10]同上书，第59页。

[11]朴昌根：《系统学基础》，社科文献出版社1987年版，第286页。

[12]朴昌根：《系统学基础》，社科文献出版社1987年版，第286、293页。

[13]同上。

[14]勒内·托姆：《突变论：思想和应用》，上海译文出版社1989年版，第100页。

[15]W·R·艾什：《控制论导论》，科学出版社1965年版，第106页。

[16]《中国大百科全书·哲学》，中国大百科全书出版社1987年版，第66页。

[17]转见W·理查德·斯格特：《组织理论》，华夏出版社2002年版，第16页。

[18]《孟子·公孙丑上》。

[19]《孟子·告子上》。

[20]同上。

[21]同上。

[22]《孟子·滕文公上》。

[23]《荀子·性恶》。

[24]同上。

[25]《荀子·儒效》。

[26]谢立中：《西方社会学名著提要》，江西人民出版社1998年版，第243、252页。

[27]同上。

[28]格尔哈斯·伦斯基：《权力与特权：社会分层的理论》，浙江人民出版社1987年版，第32页。

[29]弗里德利希·冯·哈耶克：《自由秩序原理》，三联书店1997年版，第103页。

[30]转见卡尔·波普尔：《开放社会及其敌人》第2卷，中国社会科学出版社1999年版，第156页。

[31]黄恒学、牛洪艳：《资源管理学》，中国经济出版社2010年版，第3页。

[32]石玉林主编：《资源科学》，高等教育出版社2006年版，第1页。

[33]鄢志武：《旅游资源学》，武汉大学出版社2003年版，第5页。

[34]薛平：《资源论》，地质出版社2004年版，第28页。

[35]王晓梅：“太空资源的科学开发与合理利用”，《数字通信世界》2006年第11期。

[36]黄恒学、牛洪艳：《资源管理学》，中国经济出版社2010年版，第49页。

[37]孙鸿烈：《中国资源科学百科全书》，石油大学出版社、中国大百科全书出版社2000年版，第926—927页。

[38]陈永秀：《人力资源开发与管理》，北京理工大学出版社2007年版，第2页。

[39]黄恒学、牛洪艳：《资源管理学》，中国经济出版社2010年版，第50页。

[40]薛平：《资源论》，地质出版社2004年版，第40—41页。

[41]周寄中：《科技资源论》，陕西人民出版社1995年版，第3—4页。

[42]彭补拙、黄贤金、濮励杰：《资源科学概论》，科学出版社2008年版，第30—31页。

[43]马费成：《信息资源开发与管理》，电子工业出版社2004年版，第1—5页。

[44]占庆华：《文化资源的产业开发》，经济日报出版社2006年版，第50—51页。

[45]孙鸿烈：《中国资源科学百科全书》，石油大学出版社、中国大百科全书出版社2000年版，第926页。

[46]石玉林主编：《资源科学》，高等教育出版社2006年版，第37页。

[47]黄恒学、牛洪艳：《资源管理学》，中国经济出版社2010年版，第33页。

[48]明庆忠、朱虹：《自然资源学导论》，云南科技出版社1997年版，第17页。

[49]蔡运龙：《自然资源学原理》，科学出版社2007年版，第42页。

[50]彭补拙、濮励杰、黄贤金：《资源学导论》，东南大学出版社2007年版，第9页。

[51]黄恒学、牛洪艳：《资源管理学》，中国经济出版社，2010年版，第35页。

[52]同上。

[53]蔡运龙：《自然资源学原理》，科学出版社2007年版，第43页。

[54]黄恒学、牛洪艳：《资源管理学》，中国经济出版社2010年版，第35—36页。

[55]詹姆斯·科尔曼：《社会理论的基础》，社会科学文献出版社1999年版，第41页。

[56]库恩：《科学革命的结构》，上海科学技术出版社1980年版，第8、76页。

[57]同上。

[58]转见冯·哈耶克：《自由秩序原理》，三联书店1997年版，第183、196页。

[59]同上。

[60]《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972年版，第554页。

[61]《中国大百科全书·哲学》，中国大百科全书出版社1987年版，第123页。

[62]A·米尔恩：《人的权利与人的多样性——人权哲学》，中国大百科全书出版社1995年版，第31页。

[63]《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社1991年版，第504、505页。

[64]同上。

[65]谢立中主编：《西方社会学名著提要》，江西人民出版社1998年版，第339、340页。

[66]同上。

[67]艾德加·莫兰：《社会学思考》，上海人民出版社2001年版，第127页。

[68]《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社1991年版，第188页。

[69]《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社1981年版，第51页。

[70]《道德经》第四十二章。

[71]谢立中主编：《西方社会学名著提要》，江西人民出版社1998年版，第280页。

[72]斐迪南·滕尼斯：《共同体与社会》，商务印书馆1999年版，第111页。

[73]转见冯·哈耶克：《自由秩序原理》，三联书店1997年版，第183页。

[74]《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社1991年版，第114页。

[75]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

[76]转见华尔：《存在哲学》，三联书店1987年版，第89页。

[77]斯宾诺莎：《伦理学》，商务印书馆1983年版，第4页。

[78]同上书，第27页。

[79]黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第323页。

[80]康德：《法的形而上学原理——权利的科学》，商务印书馆1991年版，第14页。

[81]卢梭：《社会契约论》，商务印书馆1980年版，第52页。

[82]艾德加·莫兰：《社会学思考》，上海人民出版社2001年版，第70页。

[83]《道德经》第二章。

[84]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第307页。

[85]《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第239页。

[86]萨特：《存在主义是一种人道主义》，转见《存在主义哲学》，商务印书馆1963年版，第337、347—348页。

[87]同上。

[88]《周易·泰·彖》。

[89]《道德经》第二十五章。

[90]《道德经》第四十二章。

[91]《易传·系辞》。

[92]同上。

[93]（唐）孔颍达：《周易正义》。

[94]《易传·系辞》。

[95]《周易·革》。

[96]同上。

[97]《恩格斯致约·布洛赫》，见《马克思恩格斯选集》（第4卷），人民出版社1972年版，第478页。