修身就是在立我们党的执政之本

习近平同志提出“三严三实”要求，其中第一严就是“严以修身”，这说明“严以修身”非常重要，它是“严以律己、严以用权”的觉悟基础和行为前提。但是现在仍然有一部分领导干部不重视这个问题，修身不狠、修身不深、修身不严，表现出一副“浅尝辄止”的应付态度。对这个问题应加以重视。

修身是什么，从终意义上讲，修身就是修心，修心就是立本！从党员干部个人角度讲，修身是立人生之本。把它放在第一位是因为它是本是源。我曾讲过这样一个观点：对于耍权术和讲究策略主要有两个区别办法：一个看你的动机，就是说你的动机是善良的，那么可以把它归类到策略；如果你的动机是不善良的，那么可以把它归类到权术。但是这种区别很难，难在哪？难在动机是一种心理活动，而心理活动常常是猜不透的。再一个区别的办法，就是根据你这个人的品行去判断。品行是长期磨炼而成的，品行好，公认的好人，那么，你一般的技术性的做法，别人自然就会说这个人懂领导艺术、有方法；反之，你这个人品行很差，心术不正，那么就算你把事办得很漂亮，给别人带来不少利益，很多人也会说你在耍权术，甚至会说你居心叵测。狡猾和智慧的差距在哪？不在智力上，而在道德上。这就是立身之本的功能。有一句话叫“士不立品，必无文章”，什么意思？你立不住品格，你没有品格，什么也干不成，你没有那种通达性。人们为什么推崇大道无术？大道就是立身，有了它，你就不会玩心眼，耍花招，搞计谋，不会作秀演戏，不会研究厚黑学。对于民族和国家，党员领导干部修身就是在立我们党的执政之本。我们党执政靠两条：一条是党员领导干部去自觉奋斗，为党去奋斗，为人民的事业去奋斗；一条是用自身的良好形象去感染、引领人们跟着去奋斗。你不修好身，你这个人不可能去奋斗；你不修好身，群众也不会跟着你去奋斗。

现在在领导干部中还存在一些不正确的态度，我把其中主要的归纳为“四个主义”，对这“四个主义”需要下力气来纠正。

第一种是底线主义态度。一些领导干部在自己修身方面感到总体过得去、不闯红灯、不踩红线就行了。严格讲，这种满足于不犯法、不严重违纪的态度不叫修身，这叫束身。修身是有境界的，束身没有，束身的作用力不是向上，而是在底部，我们什么时候对底线主义进行过热情的讴歌？底线主义的功能是诫告。

第二种是“一俊遮百丑”主义态度。少数一些领导干部，根本不在乎什么修身养性，他们认为，只有政绩才是硬道理，它能天下通吃，世上横逛。他们是政绩决定论者。其实，这样的人恰恰不会干出真正的政绩，他们只会“制造”政绩。在一个时期内，这类干部曾具有可观的数量。

第三种是“独善其身”主义态度。不少领导干部把修身仅仅理解为个人的道德修养。这种理解层次太浅了，它用普通人的修身代替了领导干部的修身。一个普通人的修身和一个领导干部的修身是不一样的。普通人修身就是修自己的道德品格，努力做个好人。领导干部的修身修什么？主要是修政治品格，修宗旨意识，修牺牲奉献精神，修世界观、人生观、价值观，他要努力做个好官。对于为人民服务的执政者来讲，独善其身太小我了，太小资化了，太没有大情怀、大格局了。

第四种是虚无主义态度。一些人把什么都看透了，认为人生就那么回事，社会就那么回事，官场就那么回事。他看透了，他的眼里再没有真情、再没有美好、再没有真理和未知世界。怀有这样的心态还修什么身？他只能成为颓废主义群体中的一员，只能本能性地、生理性地去活着。

这几种态度都是不对的，它最终会伤我们的身。现在有不少人只知道追求成功，却不知道追求成长，修身就是成长的过程。当我们活着的时候，修身就是一个动词，它始终和我们一起脉动；当我们离开这个世界的时候，它就变成了一个名词，这时这个名词会这样说：方才离开这个世界的那个人，他有着高尚之身！我想我们一定要端正修身的态度，把修身同我们自身的成长进步、同我们党的兴旺发达、同中华民族伟大复兴的神圣梦想做一次紧密的对接。