语文教育与人格培养_反思语文教育的终极意义

语文教育与人格培养_反思语文教育的终极意义_反思型语文教学

语文教育与人格培养——反思语文教育的终极意义

桑志军

20世纪80年代以后，世界各国都纷纷研究和推进教育改革，各国都认识到，国与国之间的竞争，说到底是综合国力的竞争，关键是科学技术和人才的竞争，而人才的培养是教育的主要职能。联合国教科文组织咨询小组提出要“重新考虑未来教育的重点”。各国在重新确定教育的重点时，都纷纷注重“人”的发展，注重人的素质全面提高。我国的基础教育也正处于一个转型期——由应试教育向素质教育的转变。人格是人全面发展的重要组成部分。培养和谐发展的个性、健全的人格是素质教育的主要目的之一。

人格（personality），也可译为个性，“它是指一个人带有倾向性的、本质的、稳定的心理特征的总和”（1）。它是一个人的整个精神面貌，它包括个性倾向性和个性特征两大方面。这些倾向和特征不是孤立的，是错综复杂交互联系的。它们既同思想品质、科学文化素质一起综合构成一个人的精神面貌和力量，又给人的其他各种素质打上人格的印记，使之具有个性特色。人格其自身是一个系统，它有自身的层次结构，“表层结构表现为品德、爱好、信念、理想、意志、情趣等等”；“深层结构表现为性格、气质、风格等等”。（2）

在我们当前的教育中似乎存在这样一种看法：各科任教师是培养和发展学生的知识和能力的，人格的培养是班主任、政治辅导员的任务。其实这完全是一种误解，他们没有认清知识、能力、人格之间的内在关联。这三者从其意义上来说，知识是认识世界，能力是改造世界，人格是认识人，改造人。(www.guayunfan.com)

普通教育中开设的各门学科中，语文学科与人的发展关系是最为密切的。语言是最重要的交际工具，是思维的工具，学习的工具，是认识世界、改造世界的工具。语言自身又是文化，极富人文色彩，它既是人发展的工具，又是人发展本身。语文学科和学生人格的形成从一开始就紧紧连在一起的。

一、传统语文教育与人格的培养

我国传统的语文教育追其根本，实际上是一种人格化的教育。最早的教育著作《学纪》中记载：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。”《大学》中又有：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不管是《学记》中“辨志”“敬业”“亲师”“取友”“知类通达”“强力而不反”，还是“大学”中的“仁”“敬”“孝”“慈”“信”，其实质都是一种人格教育，他们将这种人格化作为教育包括语文教育的终极目标。

六经是古代封建教育的主要教材，作为这些教材奠基者的孔子曾言：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也”。孔子是将六经作为培养“人”的教材，而不仅仅是作为习句读，学语言，学习俗，学礼仪的教材，这些只是培养“人格”的手段。稍后的孟子亦言“学问之道，无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子·上》），他所言的“求其放心”也是对完美人格的一种追求。孟子自谓“善养浩然之气”，由于“浩然之气”是由刚强之志统率，所以养气也离不开磨炼意志，砥砺品节。他心目中完美的人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。

宋代的语文教育，可以说是“天人合一”的教育。教育家们以毕身精力专注于身心性命之学，即研究怎样是一个“人”，及如何“做人”的法则。在做怎样的人，培养怎样的人格上，又有了进一步的发展。理学家朱熹认为，教育不是要造成一个忠臣孝子，而是要造成一个“完人”。完人之意即在能“明万事而奉天职”。所谓万事，即社会上的一切人事，所谓奉天职，是尽一切分内应做之事。万事明了，天职奉了，则可以成为完人了。这种完人实际上也就是他们心目中有健全人格的人。欧阳修也在他的《笔说》一文中提及“人之性，因物则迁，不学，则捨君子而为小人”，强调在学习中塑造、培养健全的人格。清人吴可亦以学诗为例，指出创新个性的重要：“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天”。

近代语文教育，同样是专注人格发展的。商务印书馆1912年6月出版的共和国教科书《新国文》第三册第一课《读书》：“学生入校，先生曰：‘汝来何事？’学生曰：‘奉父母之命，来此读书。’先生曰：‘善，人不读书不能成人。’”“读书”是为了“成人”。在白话文运动中，采用白话文教学其原因之一是不要扼杀儿童的天性，要符合学生的性情。陈子褒的弟子冼玉清在评论其师为何早在1898年就提倡白话文时说：“先生注重蒙学，以为此乃教育基本工作。故提倡白话改革文言，亦欲使童子声入心通，易领会易进步，勿窒塞其性灵耳。”符合学生的性情，顺应学生的习性，正是培养健全人格的重要因素。

以上叙述，可见我国传统语文教育中对健全人格的认同与发展，当然这种人格是有其时代络印的，他们当时所追求的完美人格在我们今天看来或许是不完美的，不健全的，甚至是不健康的，但我们要用历史的观点去看古代社会的语文教育人格培养，甚少他们已经意识到人格培养对于教育的重要性。

二、语文教育的“科学化”与个性发展的弱化

20世纪80年代以来，语文教改和各种实验的呼声很高，有力地反对教条和经验主义，强调用自然科学实证方法来研究语文教育，在研究方法领域反映出“科学主义”的影响，而忽视了社会学的一些研究方法。

在“科学主义”思潮的影响下，语文教育重双基，重语文教学的科学化。在教学内容上，使其序列化，以知识序列编排教材；在教学过程上，强调语文教学的模式化；在语文评估上，强调检测的标准化。认定教学认识过程主要是一种认知活动、理性活动、逻辑思维活动，把教学主要当作一个“科学”的过程。这体现在语文教育本体论中过分强调语文性质的“工具性”，只专注于学生学习语言，而忽视了语言的人文精神，割断了语文课和“人”“生活”的联系，没有关注到对学生个性的发展，人格的培养。

经过十多年的语文教育实践，这种“科学主义”的语文教育观，并没有取得令人满意的效果，引起了一次次声势浩大的关于语文教育问题的大讨论。有人指出语文教育已陷入了科学主义的困境，这是因为人们对科学过度执迷，是试图单纯用理性方法解开语文教学之谜的过高期望。多年来的实践已证明语文教育在“科学主义”这条路上是走不通的。

（三）语文教育与人格培养的回归与发展

语文教育应当“发展健康的个性，形成健全的人格”，这是最新修订的初高中语文教学大纲增添的目标要求。这是语文“工具性”和“人文性”并重的体现，是教育新理念的体现。

语文教育再一次注重学生个性的发展是有其深刻的理论基础的。人们认识到语文知识、语文能力、人格在其深层次上是能和谐发展，相互促进的。语文知识、人格的融合主要体现在：1.观点正确。任何一位语文教师在讲课时，都会自觉或不自觉地将一些观点贯穿在教学中，一位教师不是用正确的观点去指导教学，便是用错误的观点影响教学，而在语文教学中所贯穿的群众观点、劳动观点、平等观点、民主观点、法制观点等等都是既有利于学生掌握知识，又有利于学生树立高尚人格的；2. 方法科学。语文教师在教学时，都要应用体现某些方法，科学的方法可以强化正确的世界观、人生观、科学观，有利于促进学生更好更多地掌握知识，有利于学生人格的发展；3. 情感高尚。语文教师在教学中不得不涉及评价、褒贬相关的各种人物，或是高尚的情操、伟大的人格；或是卑鄙的行为、堕落的道德，这些都会潜移默化地在学生心目中树立高尚情操、伟大人格的个体形象，有利于学生个性的发展，人格的培养。语文教育中语文能力和人格的融合主要体现在创新精神的培养上。敢于突破陈旧的观念，敢于超越落后的意识，敢于变革腐败的现象——这与人格的关系极大的，也与人的情感、道德、意志、信念有密切的关系。在语文教育中鼓励学生创新，是不仅提高能力，也有助于树立高尚的人格，培养献身的精神（3）。

现代教育理论中语文知识、语文能力和人格的融合，表明了在语文教育中培养人格的可行性与必要性。这种可行性首先表现在发掘教材的个性。教材中的每一篇文章都是作者感情和个性的凝练，学生只有体察到这些个性特色，并在有所感悟的同时，自己的个性得到丰富。教师应该打破那些僵化的教学模式，尽力地表现作家、作品的个性，突出“个性”美，而不是动辄从政治思想、时代背景、艺术特色等角度去分析作品，给作品人物教条化。语文教育的个性化，还体现在要发挥教师的个性。这种教师个性可表现于研读教材而产生的不同思想认识倾向，表现于教学方法而具有的创造特征，表现于教学目标、教学结构上具有审美的价值等等。教师个性的充分张扬对学生的人格影响自然是深远的。

当前的语文教育，已经意识到自己所肩负的使命，意识到语文教育不仅仅只是一种“工具性”教育，它更应该是一种个性化教育，是一种健全人格的培养。这和当今的崇尚个性，尊重个性，塑造个性的时代精神是一致的，唯有如此，才能使得久违的语文教育人格化得到回归，而当这种健全人格充满了时代气息，学生的个性得到充分自由的发展，这时语文教育的人格化就已经冲破了传统的羁绊，语文教育必将呈现盎然生机。

参考文献：

1．张承明．中外语文教育比较研究[M] . 云南教育出版社，2000：169

2．查有梁.“整体一融合”教育模式建构[J]．课程·教材·教法，2000（6）：46

3．同上

4．冼玉清. 改良教育前驱者——陈子褒[J]．教育杂志，1911（6）：8