张元济题签的“唐调”唱片说明书_关于张元济的故事

张元济题签的“唐调”唱片说明书_关于张元济的故事

何为“唐调”？“唐调”，就是唐文治先生承继和发展的一种诗文吟诵的调式，是一种培养性情、学习诗文行之有效的方法，门弟子称之为“唐调”。

“唐调”是中华文化的宝贵遗产，是一种口授耳传的宝贵的学习形式，是语文教学应予研究与使用的方法。它的腔调基础为江南调，唐先生吟诵时使用太仓官话（属于苏州话），与上海话接近。1948年由大中华唱片公司灌制的《唐蔚芝先生读文灌音片》唱片，让唐先生的声音保留至今，成为我们知道“唐调”、研究“唐调”乃至传统诵读的重要实物。

唐文治像

唐文治（1865—1954），字颖侯，号蔚芝，别号茹经，江苏太仓人。清末进士出身，曾任总理各国事务衙门章京，出使日本、英法比等国参赞等职。他终身从事教育事业，曾任上海工业专门学校（今交通大学前身）校长，又创办无锡国专等校。陈中凡、王遽常、唐兰、吴其昌、蒋天枢、钱仲联、钱伟长、冯其庸等著名学者，均出其门下。

1948年，由“唐蔚芝先生读文传播会”辑编、上海大中华唱片公司出版发行的“唐调”唱片，共有两套，一套十片，一套五片，其《说明书》分别也有两种。十片套称《唐蔚芝先生读文灌音片》，《说明书》由张元济先生题签，文字竖排。五片套称《唐蔚芝先生读文灌音片通用集》，实际上是上述“唐调”唱片的选辑版，内容除唐氏读文外，多有唐庆诒先生的英文翻译，第五片下仍为唐氏父子合唱昆曲《长生殿·小宴》。其《说明书》封面系排印，非张元济题签，文字横排，因而本文从略。(www.guayunfan.com)唐调唱片说明书张元济题签

张元济先生为著名出版家，与唐文治均为清末进士，同任总理各国事务衙门章京与度支部咨议官。两人均在南洋公学任过职，交谊深厚。20世纪40年代又一起蛰居上海，靠鬻文卖字度日，来往密切。1947年6月由唐文治领衔、张元济等参加的著名“十老上书”，抗议当局对学生的镇压与迫害，早已载入上海民主运动史册。1948年6月，唐、张二位又为支援交大爱国学生运动，上书市长吴国桢，要求无条件释放反对美国扶植日本抗议游行被捕的学生，名震四方。今日，张元济先生为《唐蔚芝先生读文灌音片说明书》题签的发现，再次证明二老在文化事业上的亲密合作。

《说明书》开卷为《国学大师唐蔚芝先生读文灌音片缘起》与“唐蔚芝先生近影”。接着，为唐先生生平简介与《唐蔚芝先生读文法纲要》。《缘起》全文如下：

国学大师唐蔚芝先生，道德文章，冠盖当世，巍然如鲁殿灵光，士林瞻仰。先生历主南洋大学、国学专修学校及太属中学、无锡中学等校，讲学数十年，著作等身，今虽耄年，犹讲述不辍。自西学昌明，国学日渐式微，世教未免衰替，先生戚然忧之，以兴复国学为己任，涵养正气以厉世，风雨如晦，砥柱中流。今我国国粹之尚能绵延不绝者，实赖于斯。先生立身严义利之辨，治学淹贯汉宋，融通经史百家，于古文辞阴阳刚柔之理，经纬贯通之义，靡所不该，而于读文一道，尤有深切体味。溯厥渊源，其读法实得自桐城吴挚甫先生，而挚甫先生之读法，传自湘乡曾文正公。盖古文非藉熟读朗诵，不足以领会。韩子所谓“含英咀华，始克发其精微，动与古合。”同人等囊日恭聆先生读文，凝神练气，抗坠抑扬，黄钟大吕，如协宫商。疾则如长江大河，奔腾澎湃；徐则若峰回路转，曲折迂旋。若发抒性情之文，更如怨如慕，如泣如诉。性情教育，实萌柢于斯。回忆数年以前，先生有鉴我国读文法将趋绝响，得陈其均、唐星海两先生之助，诵读诗文，灌制成片。其中如《诗经·卷阿·鸨羽》等篇，首明伦常之义，他如《左传》《史记》、韩欧之文，要皆有关文章义法而系世道人心之作。并撰《读文法》一卷，纲举目张，详于叙释，奉为指针。惟时寇氛方张，莫由翻制。寒暑数易，什袭保藏，及国土重光，以绌于器械制作之材，屡谋翻制未果。近大中华唱片厂范式正先生仰副先生保存国学之意，欣然从事流传，行见家弦户诵，鸣盛和声。文以载道，诗以言志。振聋发聩，顽廉懦立，不特裨益国学，抑亦有功世教欤！

唐蔚芝先生读文传播会

全套唱片目录如下：

第一片上　唐蔚芝先生读文法讲辞

下　唐谋伯先生英文介绍辞

第二片上　唐蔚芝读：欧阳修《秋声赋》

下　唐蔚芝读：欧阳修《丰乐亭记》

第三片上　唐蔚芝读：李华《吊古战场文》（上）

下　唐蔚芝读：李华《吊古战场文》（下）

第四片上　唐蔚芝读：欧阳修《五代文伶官传序》

下　唐蔚芝读：范仲淹《岳阳楼记》

第五片上　唐蔚芝读：《史记·屈原列传》（上）

下　唐蔚芝读：《史记·屈原列传》（下）

第六片上　唐蔚芝读：诸葛亮《前出师表》

下　唐蔚芝读：韩愈《送李愿归盘谷序》

第七片上　唐蔚芝读：《诗经·鸨羽》《诗经·卷阿》

下　唐蔚芝读：欧阳修《泷冈阡表》

第八片上　唐蔚芝读：《诗经·常棣》《诗经·谷风》《诗经·伐木》

下　唐蔚芝读：岳飞《满江红》

第九片上　唐蔚芝读：《楚辞·九歌·云中君[1]》《楚辞·九歌·湘夫人》、苏东坡《水调歌头》

下　唐蔚芝读：《左传·吕相绝秦》

第十片上　唐蔚芝读：唐若钦《迎春诗》《送春诗》

下　唐蔚芝、唐庆诒合唱：昆曲《长生殿·小宴》（第一段）

吟诵作为我国传统的诵读方法，重在传承古诗文之内在精神。“唐调”，属于清代桐城派吟诵所传的一支。从方苞、刘大櫆、姚鼐、梅曾亮、曾国藩、吴汝纶，到唐文治及唐门弟子，源远流长，一脉相承。桐城派作文讲求“气”，吟诵则讲求“气韵”。对于吟诵，有的学者把朗读诗词称为“吟”，朗读散文称为“诵”。唐先生曾说：“今日讲求教育之法，务以敦崇品行、涵养性情为宗旨；而感发性情之要，当以读文为根本。文章音节古时音律，有抑扬吞吐、抗坠敛侈之妙。”他称文章之妙在“神”“气”“情”三字，并把读文归结为十六字诀：“气生于情，情宜于气，气合于神，神传于情。”对初学者如何运气、掌握节奏等，都提出了精辟的见解（参见《唐蔚芝先生读文法纲要》）。有研究者认为，“唐调”有广义与狭义之分。广义上的“唐调”指唐文治的全部吟诵，狭义上的“唐调”仅指他所传的古文吟诵。不管怎样，抑扬顿挫、自成系统的“唐调”，是中华文化的宝贵遗产，值得我们认真学习与继承发扬。唐门弟子所传“唐调”，虽然都按各自的方言文读，在入声字读法、曲调、尾腔、速度、节奏等方面各有变化，但是都继承了“唐调”的基本特点，即讲求“气韵”。

随着中华传统文化的复兴，自2009年举办第一届全国“中华吟诵周”开始，吟诵活动也逐渐成为学校语文教学及人们积极参与的一项内容。2015年7月第三届“中华吟诵周”又在北京开幕，来自世界各地参会者达一千余位！有吟诵传承人，有吟诵理论家及吟诵爱好者，济济一堂，规模盛大。会议展示了近年吟诵抢救、整理、研究、教学与推广工作的成绩，令人喜悦。唐门弟子陈以鸿先生多年来为推广“唐调”，做了大量工作。上海刘德隆先生为“唐调”热心传播者与研究家，他几年前就把“唐调”唱片复制成光盘。近年首都师范大学吟诵中心徐健顺等专家学者，也一直默默地做着“唐调”抢救、采录、整理与研究工作。因“唐调”唱片存世已经极少，且声音不甚清晰，需要修复、消噪，技术层面也有许多难题需要攻克。该项工程已经启动。刘德隆先生见示一份《“唐调”吟诵精品集出版申请书》，不久前已提交有关部门审示。计划出版唐文治先生纪念集与“唐调”论文集各1册，光盘一套。我们相信，几近失传的唐文治先生声音必将重现于世。当年大中华唱片公司，着实做了一件传承中华传统文化的大好事。

唐文治读文唱片

大中华唱片公司创建于1917年，厂址在上海虹口大连路。孙中山先生亲自定名“大中华”，注册商标“双鹦鹉”。1920年后开始出版唱片，主要出版以京剧为主的戏曲和歌曲唱片。公司起先由中日合资，1927年收回日资，改国人自营。公司几经改名，抗战中为日寇霸占，胜利后才恢复大中华原名。新中国成立后，该厂曾改名人民唱片厂、中国唱片厂上海公司。

张元济先生题签的“唐调”《说明书》，具有重要文献价值。它不仅简明扼要地阐述了“唐调”特点以及传世篇目，其《缘起》还澄清了一个唐文治“两次灌音”的史实。据唐文治《自订年谱》与其《日记》，1934年5月与10月，华东电气公司曾先后邀请他录制读文唱片。前一次“读文四篇”，后一次“讲演‘孝悌廉耻’及读《诗经》《左传》法”。研究者们都认为，1934年所灌制的唱片未曾发行，因至今没有人见到过这两次灌制的“唐调”唱片。其实，上述《缘起》已明确指出：“回忆数年以前”，“得陈其均、唐星海两先生之助，诵读诗文，灌制成片”，“惟时寇氛方张，莫由翻制。”笔者以为，“数年以前”，即指1934年那次灌制录音，因不久抗战爆发，唱片无法出版，才延搁至1948年。所以我认为灌制仅一次，非两次。至于陈其均、唐星海两位先生，笔者未曾考得确切身份，也请专家一并指教。

张人凤兄告诉笔者，他家就曾藏有一套“唐调”唱片，其祖父张元济先生常取出来听。该套78转黑胶木唱片，共五张，用老式钢针唱机播放，每片不到五分钟，都是诵读，最后一面为昆曲《长生殿》，这与有关选辑版记载完全相符。可惜那五张唱片全部毁于“文革”浩劫之中了！

张人凤兄与笔者合作编著《张元济年谱长编》（2011年1月上海交通大学出版社出版）时，这份《说明书》尚未发现，因而未及编入《长编》。今聊以此文作为补正，并以纪念唐文治、张元济两位先生对中华文化事业的卓越贡献。

2015年8月于上海浦东明丰花园北窗下 （原载《出版史料》2015年第2期）

注释

[1] 据刘德隆先生相告，实际上该片内容为《楚辞·九歌·湘君》篇，非《云中君》篇。