伏羲氏和《伏羲六十四卦》

伏羲氏和《伏羲六十四卦》

讲了那么多的故事，从公元前170万年的元谋人一直说到半坡人，已经可以进入“中华上下五千年”的五千年历史时期了。

讲到上下五千年的中国历史，就不能不提到“三皇”、“五帝”。

三皇，是远古洪荒时代的三个著名人物，那时还没有文字，他们的故事，都是人们口头留传下来的，但又比“盘古、女娲、后羿、嫦娥”等等神话更有了可信度。

那么，三皇究竟是指哪三个人呢？历来说法不一，多数人说，三皇指的是燧人氏、伏羲氏和神农氏。

燧人氏的故事前面已经讲过，神农氏的故事留待下一篇来叙述。本篇，就讲讲伏羲氏。

伏羲氏又叫庖牺氏。据说，他长得很特别，头很长，眼睛很大，牙齿像龟的牙齿，嘴唇像龙的嘴唇，胡须一直拖到地面。还有人说伏羲氏长着一个蛇的身子，却又有一颗人的脑袋。

伏羲氏是渔网的发明者，还有人说，他还发明了养牲畜并用它们做食物的各种方法……

但是，说来说去，伏羲氏最重要的发明是造出了“八卦”、以致后来，“伏羲六十四卦”便成了一个专有名词。

伏羲造八卦，当然不是无中生有，就像牛顿看到苹果从树上落下地面想到“地球有引力”这个问题一样，但他是发现了“万有引力”，而我们的老祖宗伏羲，却在仰头观看天空日月星辰的变化，俯身了解地面上多种生物的变化规律，又在察看大自然中鸟兽活动和活动留下的印迹后，受到了深刻的启发，于是才仿照自然界各种印迹，创造出了“八卦”。

伏羲画八卦，为我国文字的雏形，后来周文王以八卦演周易，是为我国文化的开端。所以《易经》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。

“经”就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理、人道的书，称作“经”。“经”是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的泉源。天理亦即人道。

宇宙包罗万象，变化莫测；人生机缘际遇，难以逆料。《易经》就是伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

有人说，《易经》是占卜的书，太有迷信色彩。

不可否认，《易经》确实是一部古代占卜的书，但正因为如此，它才没有被秦始皇烧毁，也才得以流传到今天。古代民智未开，崇信鬼神运气，凡是重大事情，必定先求神问卜，并非不可思议。

不过，如果占卜只是占断结果吉凶，就成为消极的听天由命的定命论，人们就不知道什么是当为与不当为，失去了道德意义。然而，我国古代的占卜，不仅消极地问结果为何，而且更进一步地要问应当为何？

因而，从某个特定的意义上看，《易经》就有积极意义，它不但启示事物发生的奥妙契机，而且还指引应当如何临机应变，避凶趋吉；不仅是消极的占卜，而且也是积极的处世智慧。所以，研究《易经》，就进入哲学的范围了。

“易”这一命名，含义为何？

一说：伏羲画八卦，有时“远取诸物”，“易”是飞鸟的的形象。

一说：依据最古老的字书《说文解字》，“易”取蜴，是蜥蜴的象形。蜥蜴的保护色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为“易”，以象征宇宙包罗万象的千变万化。

《说文解字》中又说：《易》是由日月两个字组成。因而，日代表阳，月代表阴，以象征《易》的阴阳二元论的哲学。

后汉的郑玄，在他的《易赞》中，更将“易”的定义高度发挥为：“易”这个字，有“简易”、“变易”、“不易”三种意义。

宇宙万物，时刻变化，人事也是如此——所以说“变易”。然而，变化不息的大宇宙，却具备法则性，整然有序，循环不已，有一定的规律可循，小宇宙的人的运命，也同样地具有法则性——所以说“不易”。由于这一“不易”的法则性，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循，同样的，小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范——所以说“简易”。

因而，《易》这部书，就能以简单的象征符号与数字，表示出这种“简易”、”变易”、”不易”的现象变化，产生占卜的作用。所以，由这一思维方法去探索，宇宙包罗万象的变化，无不有一定的规律，因果关系，可以追寻，而占卜能够预测吉凶，也就没有什么不可思议了。

伏羲所作的八卦，又由八卦深化为六十四卦，其基本点，只有“阴－－”、“阳—”两种符号而己。

传说伏羲是人面牛身的文化神。他在作八卦时，首先依“－－”“—”画出三划的八卦，即

这八种卦，是《易》最原始的形式，以象征宇宙万物。如何象征，请下看表：

但只用八卦，仍难以象征宇宙包罗万象错综复杂的变化。于是，伏羲再将八卦重叠，推演成了六十四卦。

六十四卦，是由“－－”与“—”两种称作“爻”的符号，由下而上，顺序以六画构成。。

“－－”与“—”的属性相反。“—”代表阳、刚、男、君、强、奇数等，象征积极的事物；“－－”代表阴、柔、女、臣、弱、偶数等象征消极的事物。通常，我们将“—”称为“阳爻”，“－－”称作“阴爻”。

“—”具有阳刚、积极、独立的性格，用奇数一、三、五、七、九中最大的九代表。“－－”具有阴柔，消极、依附的性格，用成对偶的偶数二、四、六、八、十中间的六代表。

“卦”的构成，是由下而上，最下方的位置，称作“初”，顺序而上，为二、三、四、五，最上方的位置，称作“上”。

在六十四卦的后面，附有解说全卦的“卦辞”，也称为“彖辞”。“彖”是一种有利牙的兽名，是断的意思。传说，伏羲演八卦之后，“卦辞”是周文王撰写的。周文王是在被殷纣王囚禁羑里的期间，推演六十四卦，发愤著作出“卦辞”的。本书以后讲到周文王时，自有许多非常吸引人看的故事，所以不再讲他如何写“卦辞”的情况了。